Евреи в древности и в Средние века

Тюменев Александр Ильич

И в Испании, особенно в мусульманской Испании, врачебное искусство и наука среди евреев стояли точно так же высоко. Лучшим доказательством этого может служить пример

известного еврейского ученого Маймонида, прославившегося

также, между прочим, как своими теоретическими познаниями

в области медицинской науки, так и своей врачебной практикой. Во время своего пребывания в Каире, куда он переселился из Испании, бывшей его родиной, он существовал преимущественно врачебной практикой и обратил на себя внимание

султана Саладина, назначившего

его своим придворным врачом. Еще за два столетия до Маймонида в конце десятого века

при дворе кордовского халифа служил врач-еврей Ибрагим

или Якуб, исполнявший также и посольские поручения33. Евреи-врачи практиковали и среди христианского населения во

вторг я половине средних веков34.

Если французские и немецкие евреи и не выделили из своей среды особенно выдающихся своими познаниями и заслуга29 М. Stem. Urkundliche Beitrage. Band I, № 3-8, 13-15, 22, 29, 30, 32,37,50,60,61.

30 Gudemann. S. 237-239, cp. s. 152 f.

31 Graetz. Band VIII. S. 248 f.

32 Graetz. Band VII. S. 123 f.

33 Aronius, № 130.

34 M. Stem. Urkundiche Beitrage. Band I, № 18; Band II, № 181-183.

300

ми врачей, то практикующие врачи-евреи и здесь встречались

нередко. Так, еще в начале девятого столетия мы находим сообщение о враче-еврее, практикующем в среде высшей духовной и

светской аристократии и, по-видимому, пользующемся в этих

кругах хорошей репутацией и известностью35. Услугами другого врача-еврея пользуется в том же столетии император Карл

Лысый36. В грамотах Генриха IV шпейерским и вормским евреям разрешается и между прочим продажа различных медикаментов, причем надо полагать, такая продажа должна была быть

связана с врачебной практикой. И впоследствии, несмотря на то, что церковь и в Германии выступила со своими запрещениями

пользоваться услугами врачей-евреев, например, на трирском

соборе 1227 года и на венском 1267 года37, эти последние, по-

видимому, тем не менее до самого конца средневековья имели в

Германии обширную практику38. Услугами их пользовались как

светские, так и духовные князья, например, еще в пятнадцатом

столетии епископ вюрцбургский, имевший своего постоянного

врача-еврея39. Около того же времени мы встречаем даже в

Вюрцбурге практикующую женщину-врача, именно некую Сару, получившую от епископа специальное разрешение применять

свое искусство на всем протяжении епископских владений40.

Однако не только медицинская наука привлекала внимание евреев в средние века. Мы встречаем представителей еврейского народа, посвятивших себя изучению и других отраслей средневековой науки: права, философии, астрономии или

точнее, астрологии и др. Ив этом отношении испанские и итальянские евреи, выделявшиеся своей интеллигентностью, опередили остальных. В сущности, для евреев Франции, по крайней мере северной Франции, и Германии религиозно-философские и научные интересы всегда оставались чуждыми. Их ученость никогда не шла далее изучения и толкования торы и

талмуда,

при том чисто с формальной стороны, не поднимаясь

35 De Rozibres. Recueil des formules, № 781.

^Monumenta Germaniae. Scriptores I, 504, 589. В первой половине одиннадцатого столетия мы встречаем при дворе императора Конрада еврея, между прочим выдававшегося своими медицинскими познаниями. Ibid, VII, 216.

37 Mansi. Cons. XXIII. P. 32-34; 1174 sq.

38 Cp. Stobbe. S. 180-181, 279-280.

, 39 Heffner. Die Juden in Franken. Niirnberg, 1855. S. 44.

I ‘40 Wiener. Regesten zur Geschichte der Juden in Deutschland wShrend des Mittelalters. Band I, 862. S. 182, № 517.

301

ни разу до высоты религиозной философии41. Зато среди испанских и итальянских евреев широко распространены были

чисто научные интересы и интересы мысли, выходившие далеко за пределы исключительного научения буквы закона. Не

приводя здесь многих примеров, достаточно указать на такого

высокообразованного представителя свободной мысли, как

Маймонид, родившийся в Кордове и затем вследствие гонений

со стороны мусульманских фанатиков-альмогадов вынужденный оставить почву Испании и переселиться на Восток42. В Италии точно так же господствует в еврейской науке энциклопедическое направление. Слава отдельных еврейских ученых нередко распространялась здесь и вне собственно еврейских кругов, и некоторые из них приглашались даже ко дворам итальянских властителей наряду с представителями христианской схоластической науки. Так, еврейских ученых мы встречаем в близком общении и взаимодействии с христианами при дворе императора Фридриха II, так же как и при дворе Карла Анжуйского43. Лучшим примером тесного духовного общения между выдающимися представителями еврейской и христианской интеллигенции могут служить дружественные отношения, существовавшие между Данте и его современником, свободным еврейским мыслителем и поэтом Иммануэлем бен Саломо44.

Рядом с врачебной профессией и научной карьерой мы встречаем в Италии немало евреев, занятых иными полуинтеллигентными и интеллигентными профессиями. Таковы были многочисленные евреи-копиисты и позднее типографы, о которых

говорилось выше. Много было среди итальянских евреев и

профессиональных переводчиков, чему способствовало отмеченное, как мы видели, еще Ибн-Хордадбе обширное знание

ими языков. Благодаря евреям-переводчикам многие произведения восточной литературы, равно как и многие выдающиеся

труды арабских ученых, между прочим и труды самого Аверро-

еса, -делались доступными для итальянцев. Император Фридрих II, в числе других представителей еврейской науки, держал

41 Gudemann. Geschichte des Erziehungswesens und der Cultu г der Juden in Deutschland und Frankreich. S. 14, 113 f.

42 Лучшим трудом по истории духовной жизни испанских евреев

наряду с общим трудом Греца остается исследование Giidemann’a Das judische Erziehungswesen wahrend der spanisch-arabischen Periode.