Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
мы видели, в новых родах ремесла, мало еще распространенных и частью даже вовсе незнакомых местным ремесленникам, именно, в шелкопрядении и красильном деле, либо работали в
различных отраслях промышленности и обслуживали более
широкие круги населения в местностях с малоразвитой местной промышленностью, например, в Сицилии и частью в южной Италии и Сардинии. Не менее полезной и ценимой со стороны населения была, как мы видели, и деятельность итальянских
евреев в качестве врачей, переводчиков
свободных профессий. Как в Италии деятельность евреев-ре-
месленников, так в других странах роль их в качестве пионеров
торговли и впоследствии в качестве менял и банкиров оказывалась также необходимой на тех начальных стадиях экономического развития, на каких находились еще в то время государства средней и северной Европы. Значение и роль евреев в первоначальном развитии торговли и городской жизни средневековой Европы в достаточно определенных и недвусмысленных выражениях констатированы были, как мы знаем, еще в конце одиннадцатого столетия в грамоте шпейерского епископа, имевшей
целью привлечение евреев в епископский город.
В противоположность тем условиям, в каких началась еврейская диаспора в древности в эллинистическую эпоху, когда поток еврейской эмиграции в пределы эллинистических
государств сталкивался с таким же встречным потоком, стремившимся из Греции, и когда результатом явилась ожесточенная конкуренция на почве торгово-промышленной деятельности между евреями и греками, легшая, как мы видели, в основу позднейших враждебных отношений и взаимной ненависти, евреи при своем проникновении в страны Западной
Европы в течение почти всей первой половины средневековья
либо не встречали конкуренции со стороны туземного населения, либо, сразу же вынужденные отказаться от такой конкуренции в одних родах экономической деятельности, избирали
себе такие профессии, в которых они не имели бы конкурентов. Таким образом, экономическая деятельность евреев За314
падной Европы в описываемое время либо протекала параллельно с производительной деятельностью туземцев, не сталкиваясь с нею, как это было в Италии, либо еще не успела
прийти в столкновение с аналогичной деятельностью местного населения вследствие того, что эта последняя получила свое
развитие значительно позже, лишь к самому концу описываемого периода. Почвы для взаимных столкновений, благодаря
этому, еще не существовало, и мы действительно в течение
всего описываемого периода времени так же, как и в предшествовавшую меровингскую эпоху, не только не видим той
ожесточенной вражды, какая отличала собою отношения нееврейского населения к евреям в древности и в эпоху позднейшего средневековья, но, напротив, нередко наблюдаем
даже совершенно обратные отношения. Одна только церковь, в лице отдельных своих представителей,
ее запреты не находили в это время ни малейшего сочувствия
в среде более широких слоев населения и оставались гласом
вопиющего в пустыне.
Обращаясь к фактам, характеризующим взаимные отношения, существовавшие в описываемую эпоху между христианами и евреями, мы прежде всего можем констатировать почти полное отсутствие данных о каких-либо открытых враждебных выступлениях против евреев, за исключением немногих отдельных духовных лиц, вроде Ратерия Веронского, Аго-
барда и Амулона, епископов лионских. Напротив, почти все
современные данные рисуют нам совершенно обратную картину, свидетельствующую в большинстве случаев о благожелательных, а в отдельных случаях даже о дружественных отношениях между христианами и евреями. В Италии, например, отношение к евреям в десятом веке в общем было настолько благоприятным, что, как мы видели, епископ веронский, представлявший в этом отношении как бы исключение, вынужден был специально оправдывать свои враждебные
чувства в отношении евреев93. Тот же положительный характер сохранили взаимоотношения итальянских евреев с окружавшей их христианской средой и в течение последующих
столетий94. Мы не говорим уже об Испании мусульманского
времени, в которой евреи находились не только в благоприят93 Ratherii. Opera. P. 335 sq.
94 Gudemann. Geschichte… der Juden in Italien. S. 72.
315
ном, но можно сказать даже в привилегированном положении. Однако не только в Италии и Испании, странах, где положение евреев и в последующее время продолжало долгое
время оставаться столь же благоприятным, а и во Франции и
Германии, население которых проявляло особенно враждебное отношение к евреям во вторую половину средневековья, в
эпоху каролингов мы ие видим еще следов этой вражды и, напротив, застаем евреев живущими здесь в не менее благоприятных условиях. Антиеврейская проповедь следовавших
один за другим двух лионских епископов Агобарда и Амулона
не имела успеха, и оба епископа постоянно вынуждены сознаваться в неуспехе своих выступлений против евреев. Евреи
пользуются в это время полной свободой торговли и передвижения и почти всеми правами гражданства, они находятся
под покровительством императорского двора, при котором
имеют постоянные связи95. Жена Людовига Благочестивого, императрица Юдифь, была к ним расположена. Многие образованные люди предпочитали сочинения иудеев Филона и
Иосифа Флавия чтению евангелия96. Другие «безумные» христиане, как жалуется Агобард, предпочитали проповеди еврейских раввинов проповедям христианских священников97.