Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
Wien, 1878.
43 Gudemann. Geschichte… der Juden in Italien. S. 104-107, 226 f.
44 Gudemann. S. 113 f., 135-139.
302
у себя при дворе ученого еврея, специально занимавшегося
переводами, Иакова бен Аббамари45.
Мы видели, что еще к концу меровиигского времени, по миновании наиболее тяжелого момента кризиса, евреи поспешили вернуться к своему привычному образу жизни. Начиная с
каролингской эпохи мы вновь застаем их живущими почти
исключительно в городах
городским профессиям: торговле, ремесленной деятельности, наконец, интеллигентному труду и различным свободным
профессиям. Те данные, какими мы располагаем относительно
еврейского землевладения и отдельных случаев сельскохозяйственной деятельности, не меняют этой общей картины. Исключение, как уже отмечалось выше, в этом отношении составляла
только Испания. Еще в конце тринадцатого столетия вальядолидские кортесы 1293 года жаловались на обширность земельных владений, находившихся в руках евреев46. Евреи при этом
не только владели в Испании землями, но, по-видимому, и обрабатывали их личным трудом. Так, еще в пятнадцатом столетии
евреи-земледельцы встречались работающими на своих землях47.
В Италии, напротив, после десятого столетия мы совершенно не встречаем упоминаний о еврейском землевладении или
занятии евреев земледелием. Факт привлечения Фридрихом II евреев с отнятого им у арабов острова Джерби для разведения
финиковой пальмы и других растений не может служить доказательством обратного, так как, с одной стороны, в данном случае, как видим, речь идет не об итальянских евреях, с другой же
стороны, не о земледелии в собственном смысле, а о разведении
специальных культур48.
Многочисленнее данные о еврейском землевладении в средней Европе, в империи Карла Великого и впоследствии во
Франции, Германии, Англии. Однако и здесь в большинстве
случаев мы имеем дело либо с одной из побочных форм вложения капитала, приобретаемого путем торговли, либо собственно
с городским землевладением, либо, наконец, как это имело место во вторую половину средневековья, исключительно с заложенными евреям поместьями и землями. Еще до второй по45 Gudemann. S. 6-7, 149 f
46 Graetz. Band VII. S. 169.
47 Graetz. Band VIII. S. 242. Относительно еврейского землевладения в Португалии ср. Kayserling. Geschichte der Juden in Portugal.
S. 342 f.
48 Gudemann. S. 286-287.
303
ловине восьмого столетия папа Стефан III в письме к архиепископу нарбоннскому говорит о еврейском землевладении в
городских предместьях и в окрестностях города, жалуясь при
этом, что евреи заставляют работать на своих полях и виноградниках христиан49. Что касается до res propriae, о которых
идет речь в жалованных грамотах Людовика
отдельным евреям50, под которыми Вайн предлагает также видеть прежде всего принадлежавшие евреям земельные владения51, то значение этого термина представляется не вполне ясным. Во всяком случае, как видно из самого содержания жалуемых грамот, главным занятием получающих их евреев является торговля и никоим образом не землевладение и не сельское
хозяйство. В конце правления того же императора два еврея
обращаются к нему с просьбой подтвердить их права на поместья, унаследованные ими от предков и заключающие в себе
обработанную и необработанную землю, виноградники, луга, поля, мельницы и другие доходные статьи52. Около того же времени
преемник Агобарда лионского и такой же, как этот последний, враг евреев, епископ Амулон жалуется на то, что «в Лионе и
других городах империи» христиане не только находятся в
постоянном общении с евреями, но и работают на них, служа
им в домах и возделывая их поля53. В половине девятого столетия, именно под 849 годом, упоминается в городе Виенне
«внутри городских стен» «еврейская земля»54. Такая же «еврейская земля» - Terra Ebreorum упоминается в следующем
столетии вблизи городов Лиона55 и Макона56. К началу десятого столетия землевладение нарбоннских евреев, о котором писал за полтора столетия до того папа Стефан III, по-видимому, по крайней мере частью, было ликвидировано. В течение пер49 Migne. Patrologia latina. Т. CXXIX. P. 857.
50Rozidres. Recueil des formules, № 27, 2; 28, 2; 29, 2.
51 VJaitz. Deutschc Verfassungsgeschichte. Band IV. S. 344. Note 3.
52 Bouquet. Recueil des historiens des Gaules et la France. Т. VI.
P. 624, No 232.
53 Amulo. Contra Judaeos, c. 41.
– Migne. Patrologia latina. T. CXVI.
P. 170.
54 Chevalier. Cartulaire de 1’abbaye de St. And^e-le-Bas de Vienne. Appendice, № 4. P. 214.
55 Collection de documents inЈdits. Cartulaire de l’abbaye de Savigny.
Ed. A. Bernard. Т. II. P. 555, № 7 и p. 602 № 65 (a.a. 993-994).
56 Cartulaire de St. Vincent de Macon. Ed. Ragut. Macon, 1864.
P. 37 № 46 (a. 972), 91 N9 122 (a. 886-927), № 140 (a. 934-962).
304
вой четверти этого столетия Карлом III Простым пожалованы
были архиепископству и церквам нарбоннским (в 899, 914 и
922 годах) земельные участки с находящимися на них виноградниками, домами и мельницами, «которые принадлежали евреям и с которых они некогда уплачивали десятину»37. Отдельные случаи еврейского землевладения продолжают встречаться во французском королевстве и в течение десятого столетия58. В большинстве приведенных случаев речь идет, по-