Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Куклин Реувен

И он заключает:

"Моя вера вытекает из чувства кротости и восхищения перед Высшей Силой, Бесконечностью, Открывающей Себя в малых деталях, которые мы только и можем постичь своим мягким и слабым мозгом".

Обрезание – вредно или полезно?

Недавно прочитал несколько статей по поводу негативных последствий обрезания, что эта заповедь вредна. Мне не по душе такие объяснения, как «Всевышний не мог посоветовать плохого, и современная медицина просто не дошла до уровня понимания этой заповеди» – ведь это скорее походит на религиозный фанатизм, в то время как иудаизм понимается мною как мудрая традиция, в которой принято вдумываться и задавать вопросы. Пожалуйста, прокомментируйте.

Михоэль, США

Пророк Йешаягу говорит (54, 18):

«Всякое орудие, сделанное против тебя, не будет успешно, и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь».

Рамбам в "Послании в Йемен" разъясняет эти слова пророка следующим образом: есть два вида злодеев, которые стремятся отвратить евреев от соблюдения заповедей. Злодеи "первого вида" силой принуждают евреев прекратить их соблюдение. Таковы "Ама-лек, и Сисра, и Санхерив, и Нэвухаднэцар (Навуходоносор), и Титус, и Адрианус, и многие, подобные им". Злодеи "второго вида" – наиболее изобретательные из всех царств и наиболее умные среди прочих языков, как Эдом (Рим и его наследники), персы и греки. Намерение их то же: разрушить наш Закон и привести нас к нарушению Торы – но уже с помощью "аргументов" против Торы и "трудных", на первый взгляд, вопросов к ней.

И об этих двух видах злодеев сказал пророк Йешаягу, что планы их не увенчаются успехом. О первой группе он говорит: "Всякое орудие, сделанное против тебя, не будет успешно", т. е. "так будет с любым насильником и любителем побед, который вознамерится разрушить нашу Тору и уничтожить наш Закон силой оружия, – разобьёт Создатель его оружие, и не преуспеют они". О второй группе пророк говорит: "…и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь". Т. е.: каждый, кто захочет отвратить евреев от соблюдения Закона с помощью различных аргументов, "проиграет суд со своими доводами, и доводы его не будут иметь силы".

От соблюдения многих заповедей пытались различные народы отвратить евреев, но на протяжении всей истории заповедь об обрезании "мешала" им больше всего, потому что она является знаком союза между Всевышним и нашим народом. Уже древние греки более двух тысяч лет назад запретили евреям обрезать сыновей [101] . С тех пор поток запретов на обрезание и «доводов» против него, исходящий от правительств и учёных различных государств, не иссякает. Но наш народ пережил как гонения, так и «доводы», и продолжает невозмутимо выполнять эту заповедь уже на протяжении пяти тысячелетий. Интересно, что сегодня в Израиле даже евреи, наиболее далёкие от религии, рьяные противники религии, обрезают своих сыновей.

101

Как сообщается в «Свитке Антиоха».

Аргументы, которые Вы приводите, – также из числа "доводов", призванных отвратить евреев от соблюдения этой заповеди. То, что приводится в них как факты, фактами не является. Поэтому несомненно, что и к этим "аргументам" относится правило, сформулированное пророком Йешаягу: "…и всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь".

Нам следует знать, что все заповеди, которые Всевышний дал евреям, Он дал для нашего блага, как сказано в недельном разделе Экев (Дварим 10, 12–13): «А теперь, Исраэль, чего Господь, Б-г твой, требует от тебя?.. Чтобы соблюдать заповеди Господа и уставы Его, которые Я заповедую тебе ныне для твоего же блага». Благо от выполнения заповедей – прежде всего в духовном плане, благо для души. Но Маараль пишет: невозможно, чтобы соблюдение заповедей было вредно для здоровья человека. Оно может быть только полезно. Поэтому мы можем быть уверены: поскольку Всевышний дал нам эту заповедь, её выполнение не может повредить нам.

Это вовсе не "фанатичное" утверждение, как может показаться на первый взгляд. Можно привести такое сравнение: человеку предстоит операция у хирурга – большого специалиста в своей области. Больной полагается на хирурга во всём, что касается проведения операции, хотя сам хирургии не учился и не сможет объяснить, зачем нужны все действия, которые производит хирург. Больному достаточно знания, что этот хирург – большой специалист, а если так, можно не сомневаться, что всё необходимое он сделает наилучшим образом. Так и в нашем случае. Поскольку мы знаем, что Всевышний желает нашего блага и Он – самый великий врач в мире, Который лучше всех знает, что для нас полезно, а что вредно, конечно, мы можем быть уверены: всё, что Всевышний предписал нам делать, принесёт нам только благо.

В особенности – когда речь идёт о такой важной заповеди, как обрезание. Главное в ней – дать человеку возможность исправить себя, как физически, так и духовно, как сказано в Мидраше Танхума (раздел Тазриа 5). Человек –

единственное из всех живых существ, у которого есть крайняя плоть, потому что лишь ему дана возможность исправить себя. Животные же рождаются совершенными, «уже исправленными».

Мой учитель рав Мордехай Ароновский в своей прекрасной книге Нифлаот ми-Торатэха обращает наше внимание на удивительную вещь: если мы задумаемся над стихом из книги Бэрешит: «И обрезал Авраам Ицхака, сына своего, на восьмой день, как заповедал ему Б-г» (21, 4), то увидим, что конечные буквы (тав, куф, вав, нун) слов «Ицхака, сына своего, на восьмой…» (эт Ицхак бно бен) составляют слово тикун [102] – «исправление». Это единственный случай во всей Торе, когда конечные буквы образуют слово тикун (и нет ни одного случая в Торе, когда слово тикун было бы образовано начальными буквами). Так Тора «намекает», что сущность заповеди обрезания для нас – исправление, усовершенствование себя.

102

Слово бно на иврите оканчивается буквой вав, которая может читаться и как "о", и как "у".

И хотя достаточно полагаться на Владыку мира в том, что исполнение этой заповеди – благо и исправление для человека, всё же приведу в заключение несколько цитат из исследований учёных (неевреев и евреев по национальности), которые также находят эту процедуру полезной, физически "исправляющей".

Заражаемость вирусом СПИДа

Проф. Рэчел Ройс [103] : «Обрезанные мужчины стабильно показывают повышенную сопротивляемость заражению вирусом HIV. Случайная выборка показывает: количество заражений среди необрезанных в восемь раз больше».

103

Из статьи в New England Journal Of Medicine, April 10, volume 336, no.15, 1072–1078. 102

Проф. Элен Роналд [104] , специалист по венерическим болезням, Ун-т Манитоба, Канада: «Шансы обрезанных мужчин заразиться вирусом AIDS – существенно ниже, чем у необрезанных. Этот вывод основывается на 28 исследованиях, проведённых в различных районах по всему миру. В них исследовалась степень заражаемости здоровых мужчин вирусом AIDS. 26 исследований отметили прямую зависимость между заражаемостью и наличием крайней плоти, которая служит местом накопления и развития различных болезнетворных факторов».

104

Исследование, представленное на Международной конференции по AIDS в Японии. Telegraph 8.9.94.

Проф. Шимон Глик, Центр медицинского образования, Ун-т Бен-Гурион: "Новые данные [105] из известных нам релевантных: распространение AIDS в Африке среди необрезанного населения в несколько раз выше, чем среди обрезанного. Факты сами по себе весьма впечатляющие" [106] .

Рак крайней плоти

А. Й. Фокин, Й. М. Пирс [107] : «Рак крайней плоти чрезвычайно редко встречается у обрезанных мужчин. В 1955 году было сообщено лишь о четвёртом случае в истории медицины, когда обрезанный мужчина страдал раком крайней плоти». «Вероятность заболевания раком крайней плоти для необрезанных мужчин считается в три раза более высокой» [108] .

105

Статья вышла в Scientific American в марте 1996.

106

Газета А-Арец, 31.5.96.

107

Журнал по проблемам урологии (Ктав эт лэ-урология), с. 626–627, ноябрь 1955

108

Газета Йедиот Ахронот, 2 3.3.99.