Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

освобождению: и события, и люди. Остальное все забыто. Како-

го же еще доказательства, что жизнь в освобождении?

3) Истинный закон Бога — то, что соединяет людей; ложный

закон Бога — то, что разъединяет.

21 февраля 08

В знании важно не количество знаний, даже не точность их

(потому что точных совершенно знаний нет и никогда не будет), а разумная связность их, то, чтобы они со всех сторон освещали

мир.

Вроде того, что бывает в постройках. Постройка может быть

великолепна — зимний дворец и шалаш, и то и другое разумные

постройки, если защищают со всех сторон от непогоды и дают

возможность жить в них. Но самые великолепные три стены без

четвертой или без крыши — не постройка и вне сравнения с ша-

лашом. — То же и в научных теперешних знаниях в сравнении с

знаниями безграмотного крестьянина. Эта истина должна быть

основой воспитания и образования. Расширять знания надо рав-

номерно.

1 Записи 21 февраля — 27 марта 1908 г выписаны A JI. Толстой из

записных книжек Толстого 1908 г. — Ред

352

1) Трудность объяснения жизни не в том, чтобы объяснить

происхождение духовного, а в том, чтобы объяснить одинаковость

представления телесного.

2) Весь мир для меня, для человека, зрительный: я вижу все, я ощупываю, прислушиваюсь, нюхаю только, когда не верю гла-

зам. Для собаки весь мир пахнет, и, поверяя запах, она смотрит.

Когда собака лает на видный предмет, не успев обнюхать, то это

то же, что со мной, когда я глазами ищу, что так воняет.

3) Нельзя совсем отрицать славу людскую. Желать быть одоб-

ренным Христом — не дурно.

23 марта.

Если бы было известно, что смерть ухудшает наше положение, жизнь в виду неизбежной смерти была бы ужасна. Если же бы мы

наверно знали, что смерть улучшает наше положение, мы пренеб-

регали бы жизнью.

Прежде, чем был Авраам, я есмь — может, должен сказать

каждый человек. Все сознаем свою жизнь без начала ее. А если

ей не было начала, то не будет и конца.

Живо почувствовал грех и соблазн писательства; почувство-

вал его на других и перенес основательно на себя.

Нужно два: любовь и правда. Первое я знал. Надо работать

над вторым. Нет, три: воздержание, правда и любовь.

Счастье сознательного добра — соединение с Богом.

Как императоры убеждены в благодетельности монархии

и президенты — республики...., а капиталисты в необходимо-

сти капиталов, а профессора, фармацевты в необходимости ме-

дицины, так все они убеждены

в необходимости противления

злу насилием.

Закон жизни прекрасно изображается пальцами в перчат-

ке: отдели их, воображая увеличить тепло каждого пальца, —

и всем холодно, и чем лучше отделены, тем холоднее; откинул

перегородки, соединил — всем хорошо.

353

23 Зак 3160

Видишь, как мальчик, идя по деревне, нарочно дразнит собак: собаки окружили его и лают и бросаются, а он отмахивается пал-

кой. Говоришь ему: зачем ты дразнишь собак? Он говорит: я не

дразню, я отбиваюсь.

Только тогда делаешь дело Божье, когда не знаешь, что его

делаешь.

Хорошо знать, что все, что ты делаешь, ты делаешь только

для Бога, и что ничто не может помешать мне делать то, что я

делаю.

1) Вся жизнь есть освобождение — сознательное и бессозна-

тельное — от похотей плоти, от плотской жизни. Смерть есть это

полное освобождение. Как же бояться, не желать ее. Трудно не

желать.

Бояться, не желать ее можно только тогда, когда не понима-

ешь, не сознаешь свое духовное «я», то «я», которое одинаково

нетелесно в старом человеке, в ребенке, даже грудном, даже в жи-

вотном.

2) «Вся жизнь — материальные процессы, развитие и соот-

ношение существ».

Хорошо, но что же такое отдельность существ, сознание каж-

дым существом своей отдельности? Ведь если есть только мате-

рия, то материя эта должна быть вся единою, нераздельною. Что

же такое значит то, что некоторые соединения материи сознают

себя отделенными от всех других?

Образуется или не образуется эта отделенность и сознание

отделенности, что это такое?

А это-то удивительное явление пропускается, признается су-

ществующим без объяснения.

А все дело в нем, и никакие объяснения ничего не дают, если

это не объяснено.

24 марта 1908. Я. П.

1) Нельзя не думать о засыпании и пробуждении, как о подо-

бии смерти и рождения. Как при засыпании теряется связь быв-

шего сознания бдения с новым сознанием в сновидении, так же

должно быть и при смерти. И как при пробуждении является но-

вое сознание, так должно быть и при рождении. (Что-то тут есть, но не могу разобраться.)

354

25 марта 1908. Я. П.

1) Главное подобие в отношении ко времени: в том, что как во

сне, так и наяву времени нет, но мы только воображаем, не мо-