Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

21) Жизнь наша проявляется двояко: 1) как освобождение духа

в себе, совершенствование личности, и 2) как освобождение духа

во Всем, совершенствование мира.

22) Собака удивляется на фонограф, а не удивляется на голос

человека, на проявления жизни в нем, в слоне, в лошади, в мухе, знает, что есть другие существа, так же, как и она сама, отделен-

ные от других.

Муха же и вошь знают это про муху и вошь, но не знают этого

про человека. А человек не

знает этого про земной шар. А зем-

ной шар не знает этого про... и т. д.

23) Удивляешься на решительность суждений глупых, неду-

мающих людей. А разве это может быть иначе? Тот, кто думает, знает, как сложно всякое умственное утверждение и часто как

сомнительно.

24) Испытываю все больше и больше великое благо забвения.

25) Грех телоугождения произвел грех праздности, сладост-

растия; грех гордости — грехи неравенства, тщеславия, любо-

стяжания. Все эти грехи вместе — недоброжелательства.

26) Есть только два возможные последовательные, но не-

разумные миросозерцания: 1) Тело есть — дух кажется; 2) Дух

есть — тело кажется.

1 один глупец может больше спросить, чем тысяча мудрецов ответить (нем ) 348

8 февр.

1) Тело — проявление духа. Движение и тело суть необходи-

мые условия сознания. Без тела и движения не могло бы быть

сознания. Без сознания не было бы ни тела, ни движения, про-

странства и времени тоже.

2) Сознание есть условие отделенности, неполноты, ограни-

ченности. То, что ограничено в человеке, — само в себе, неогра-

ниченное, не нуждается в сознании.

3) Хорошо начинать день молитвой о том, чтобы провести

день или ту часть его, которая дана мне, исполняя волю Бога: свое назначение, и кончать день перед сном молитвой воспоми-

нания и покаяния о том, в чем отступил от должного.

11 февр.

Никак нельзя внушить, передать другому религиозное миро-

воззрение. У каждого свое. Если бы не было у каждого свое, каж-

дый особенный, незачем бы было каждому жить. Можно только

дать матерьялы для образования своего миросозерцания, а брать

из них, что ему нужно, будет брать он сам.

13 февр.

1) Божеская любовь, т. е. любовь к Богу, узнается только по

любви к врагам. Их-то нужнее всего любить для того, чтобы были

те благие последствия, которые

дает любовь.

2) Если рассуждать в форме пространства и времени о жиз-

ни, то можно представить себе то, что наши сознания произош-

ли от сознаний частиц, составляющих тело сознающего, и что

также из наших сознаний отдельных существ составится созна-

ние одного высшего отдельного существа, которое будет отно-

ситься к нам, как мы к частицам своего тела. Существа эти ка-

жутся нам огромными, но ведь пределов нет ни величине, ни

числу (звезды).

Из всей этой чепухи верно и важно одно: то, что тот мир, который мы знаем, который мы воображаем — да, воображаем

нашими духовными способностями, — не только не есть весь

мир, как он есть, а есть один из бесконечно малых и бесчислен-

ных миров, какие есть и какие могут быть бесконечно разнооб-

разно представляемы. Вывод только тот, что весь телесный мир

есть только произведение нашей духовной сущности и что ис-

тинное доступное нам знание — только духовное.

349

3) Все утро думал и думаю о том, почему мир представляется

нам «im werden»'? Почему меня не было и не будет, а мир все тот

же будет и так же изменяться? Ответ только один: не знаю.

<19 февр. >

Хочу же я сказать всем и тем и этим и всем людям вот что: хочу сказать, что нельзя так жить, что надо «одуматься», как го-

ворил еще Иоанн. Надо одуматься, понять, что нельзя жить без

веры и, поняв это: не выдумывать новые веры или научные но-

вые учения, которые, не объясняя смысла жизни, только описы-

вают внешнюю сторону ее и потому не могут дать никакого руко-

водства в ней, ничего этого не нужно, а нужно только откинуть

от той веры, в которой мы живем, то, что скрывает сущность на-

стоящей, то, что скрывает от нас истинную. Откинуть ложь и жить

по той истине, которая открыта нам и принять которую мы при-

нуждены ужасным, горьким опытом.

Только пойми мы это, пойми мы то, что не осуществление про-

грамм демократов, монархистов, социалистов, анархистов, антими-

литаристов и т. п., пойми мы то, что не эти односторонние проявле-

ния религиозной истины, свойственной нашему времени, могут из-

бавить нас от зла, а избавит нас только признание всей религиозной

истины, во всей ее целости, той истины, которая от века открыта

всякому сердцу человеческому и ясно, просто, убедительно открыта