Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

я отделен, и, следовательно, о пространстве, в котором оно прояв-

ляется, и второе — мое представление о движении, т. е. изменении

отношений отделенного от того, от чего оно отделено, и, следова-

тельно, о последовательности этих изменений, о времени. (Кажет-

ся, хорошо.)

15 an. 1909.

1) Да, три сорта людей: воры, нищие и работники. Я к пер-

вым; мы, воры, неприятны, но хуже их нищие — просители: кому

денег, кому совет, кому место, кого

спасать. Да, vivre et laisser v i v r e Э г о и з м — самое дурное чувство и самое хорошее, когда

эгоист тем, что никого, кроме себя (и Бога), не нужно и просить

никого ни о чем не нужно.

2) «Чем хуже, тем лучше». Это так: лучше для того, кто живет

для души (как хорошо, ясно, просто это выражение!). Худое —

это только матерьял и поощрение работы для души. А эта работа

лучшее благо.

1 жить и давать жить (фр.).

400

Вчера не писал, нынче 17 an. 1909.

1) К заповедям: не убий, не укради, не прелюбодействуй, надо

прибавить: не проси.

2) Чем нелепее вера, тем она упорнее, тверже: вера в искуп-

ление, бессмертники, малеванцы; чем разумнее, тем подвижнее, не упористее: всегда уясняется, проверяется.

3) Все живое, настоящее растет незаметным ростом, и также

истинная вера в душе одного человека и всех.

18 an. 1909.

1) Да, Толстой хочет быть правым, а Я хочу, напротив, чтобы

меня осуждали, а Я бы перед собой знал, что Я прав.

19 апр.

Что-то надо было записать, и очень, казалось, хорошее, а те-

перь забыл. Вспомнил, вот что:

2) Если человек ясно только поймет, в чем его дело, и то, что

не его дело, то для такого человека будут совершенно одинако-

вой ценности поступки: поступок, который спасет от смерти ты-

сячу человек, и поступок, состоящий только в том, что человек

удержится от злого, осудительного, обличительного слова про-

тив человека, обидевшего его. Последствия того и другого по-

ступка и всех наших поступков недоступны, непонятны нам; доб-

рый же, нравственный поступок, если он вполне нравственный, добрый, не имеет никаких других побуждений, кроме добра, не

может быть ни больше, ни меньше, все такие поступки равны.

Нынче 26 an.

Записать можно и нужно только одно:

1) Горький пишет об индивидуализме. Этим

словом на ин-

теллигентном жаргоне называется жизнь личности. И им кажет-

ся, что они открыли что-то новое, когда пришли к тому, что «ин-

дивидуализм» нехорошо, а хорошо социализм, коммуна, народ et tout le tremblement'. Им и в голову не приходит то, что в противо-

положении личности, отделенного «я» от Всего и сознании этого

Всего (Бога) вместе с «я», что в этом вся суть и тайна жизни, тысячи лет тому назад сознанная людьми, но только с той разни-

цей, что они противуполагают личность какому-нибудь собранию

людей, а в действительности она противуполагается Всему, т. е.

Богу и всему человечеству, всему живущему, всему. —

' со всем блеском и треском (фр.).

401

2 6 Зак. 3160

28 апр. 1909.

Записать кажущееся мне важным:

1) Для своего блага (истинного) и для служения людям (ис-

полнения своего назначения в мире) нужно два свойства: 1) до-

вольство всеми теми внешними условиями, в которых живешь, и

2) всегдашнее недовольство своим душевным состоянием. —

Ничего не делать для изменения своего внешнего состояния и

все силы направлять, сосредоточивать на улучшение своей души.

Большинство же людей делают обратное: всегда довольны своей

душой, собой, и всегда недовольны своим положением — стара-

ются улучшить его, этим самым еще больше вредя душе. — Это

очень важно в особенности потому, что (забыл). (Вспомнил.) Для

своего блага это важно тем — и это главное, — что при доволь-

стве внешнем и недовольстве внутреннем все, на что направле-

ны силы, в моей власти; при обратном же то, на что направлены

силы, вне моей власти.

2) Забота о мнении людей, о славе людской скрывает — не

скрывает, а уменьшает, ослабляет радость исполнения доброго, хорошего только для удовлетворения требований своего духов-

ного «Я» (воли Бога).

3) Не знают ни Бога, ни богов, знают один нравственный за-

кон (как они его понимают), и насколько они нравственно, т. е.

весь народ, выше наших христиан.

29 an.

1) Как странно, что не хочется видеть увядание тела: выпаде-

ние волос, сыпь на ухе, морщины, мозоли... Отчего же радовал-

ся на возрастание, укрепление тела, мать так радуется при своем

ослаблении от беременности, рождающийся кричит от боли и ра-

дости, а я, старик, не радуюсь признакам приближения к новой

жизни? Дурная привычка. Давно пора откинуть ее и радоваться