Философский дневник
Шрифт:
ющие только орудия пахоты и только своей работой, пахотой
могущие существовать, если бы эти люди пахали бы поля, на ко-
торых уже взошли всходы.
Если могли быть нужны в свое время дела церкви и государст-
ва, они явно губительны в наше время и продолжают совершаться.
7 мар. 1909.
Много думал о Гоголе и Белинском. Очень интересное сопо-
ставление. Как Гоголь прав в своем безобразии,
кругом неправ в своем блеске, с своим презрительным упомина-
нием о каком-то Боге. Гоголь ищет Бога в церковной вере, там, где он извращен, но ищет все-таки Бога, Белинский же, благода-
ря вере в науку, столь же, если не более нелепую, чем церковная
вера (стоит вспомнить Гегеля с его «alles, was ist, ist verntinftlich»'), и несомненно еще более вредную, не нуждается ни в каком Боге.
Какая тема для нужной статьи! Записать надо:
1) Хорошо бы написать о том, как наша жизнь, богатых классов, есть неперестающее воровство, грабеж, которые смягчаются хотя
отчасти для тех, кто родился, воспитан в этом грабеже, но которые
для тех, кто увеличивают грабеж получением мест у капиталистов, у правительства, есть подлость. Для всех же есть лицемерие.
2) Не говоря о многих и многих благах, присущих только ста-
рости: долгого опыта, свободы от сладострастия (огромное благо), забвения, равнодушия, спокойствия, самое большое или, по край-
ней мере, одно из больших — это то, что все, что делаешь, дела-
ешь уже не для своей телесной личности, зная, что ее скоро не
будет. Так для меня особенно важно сознание того, что я не услышу
похвал, не буду знать о впечатлении, которое произведет написан-
ное. Так что могу писать только перед Богом, с одной мыслью, что
эта моя деятельность хороша, угодна Ему, тому, кто меня послал.
3) Все яснее и ярче и настоятельнее требует изложения мысль
о том, что одна из главных причин бедствий, переживаемых че-
1 «все, что существует, разумно» (нем)
394
ловечеством, это инерция, признание добрыми отжившие фор-
мы жизни: церковь, государство, наука. Пахать по всходам, наде-
вать на себя взрослого детскую одежду, разрывать, зашивать, при-
лаживать ее, а не понять то, что она уже не нужна, что надо ее
бросить, а строить новую.
10 марта 1909. ЯП 1) Все бедствия от предания, инерции
старины. Кофточка разлезлась по всем швам, так мы из нее вы-
росли, а мы не смеем снять ее и заменить такой, какая
ходим почти голые всё от любви к старине.
2) Тип Попова, крестьянина, пришедшего к своим убеждени-
ям, Сютаева, Федота Дмитриевича, Новикова и многих.
3) Приписывать себе значение можно, только забывая о Боге
и о своем отношении к Нему. Как бы ты ни был важен и полезен
для людей, перед Богом-то что ты? И какая разница между тобою
и самым кажущимся тебе ничтожным человеком?
4) Важность, значительность последствий наших поступков
нам не дано знать. Доброе слово, сказанное пьяному нищему, может произвести более важные и добрые последствия, чем са-
мое прекрасное сочинение, верно излагающее законы жизни И
потому руководиться в выборе своих поступков нельзя предпо-
лагаемыми последствиями, а только нравственным для себя дос-
тоинством поступка.
12 марта 09. Я. П.
1) Я забыл почти все, что было, особенно ближайшее, но что
же я — меньше «я», меньше сознаю жизнь от того, что я забыл?
Напротив: я больше «я», больше сознаю жизнь.
Разве не то же самое случилось со мной, когда я родился? Я
не принес ничего, а только был.
То же самое совершается при смерти.
2) Бдение и сон, необходимые условия жизни, не суть ли ука-
зания того, что есть наша жизнь: пробуждение от сна, усталость
и засыпание.
То, что мы не можем понимать и всю нашу жизнь до рожде-
ния и после смерти иначе, как во времени, не доказывает того, что вся жизнь во времени. Это доказывает только то, что теперь
мы не можем понимать жизнь иначе, как во времени.
3) Хорошо бы описать наше устройство жизни, как оно есть, некоторых властвующих над многими посредством обмана мысли: религии, науки, внушения, опьянения, насилия, угроз. Да, ужасно!
395
12 марта 9.
Думал вот что:
1) Религиозное сознание людей не переставая подвигается в
смысле уяснения, упрощения, доступности. А между тем люди
дорожат и передают друг другу и считают неизменными преиму-
щественно внешние формы, которые не подлежат ни упрощению, ни уяснению, и такими же неизменными считают те основы, ко-
торые должны и не могут не изменяться.
16 марта.
Записать надо:
1) Довольно одного благословения церковью такого брака, как