Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

том, чтобы дело жизни полагать в этом приближении к совершен-

ству, и в приближении непременно постепенном, т. е. в достиже-

нии сначала первых степеней совершенства, потом следующих и

т. д. Как говорит китайский мудрец, что для того, чтобы взойти на

гору, надо начинать с подошвы. В этой-то постепенности и глав-

ная задача практического учения любви. Нельзя стараться быть

милосердным, собирая и удерживая ненужные для жизни богат-

406

ства;

нельзя быть смиренным, считая себя начальником, аристок-

ратом, высшим светским или духовным лицом; нельзя быть чело-

веколюбивым, участвуя в военном деле или будучи военным.

В нашем обществе людям, желающим следовать законам люб-

ви, предстоит прежде всего деятельность отрицательная: не де-

лать того, что делал и что делается вокруг тебя.

13 мая 1909.

Записать надо одно:

1) Большие мыслители: Христос, Лаотзе откроют истину, люди

пониже их духом, ученики (Павел) принизят, приспособят к боль-

шинству. Большинство еще принизит, установит легенды. Чем

больше круг, тем мельче. А потом явятся уж люди чуждые веры, которые закрепят. (Не то, глупо.)

16 мая.

Записать:

1) Правда, что то болезненное сознание тщеславия, которое я

испытываю, происходит от ослабления других соблазнов, но и по-

мимо старости это один из самых губительных соблазнов. Он гу-

бителен, главное, тем, что подменивает религиозное чувство или

сознание. И потому это едва ли не худший, вреднейший из соблаз-

нов. Для других вреден, противен сладострастник, скупец, гнев-

ливец, лжец, но для себя самого хуже всего тщеславный человек, делающий все для мнения людей. — Там есть предел, здесь нет.

2) Только одна вера освобождает человека от этого рабства

перед мнением людей.

3) В воспитании первое дело приучить детей (да и людей) к

тому, чтобы у них были поступки, независимые от мнения людей.

4) Особенно могущественно это чувство потому, что оно со-

прикасается с любовью, преимущественно с желанием быть лю-

бимым, и представляется в виде любви. «Я не делаю противно

мнению людей, чтобы не огорчить их, и делаю по-ихнему, чтобы

сделать им приятное». Да, хорошо упражняться в делании доб-

рых дел, не одобряемых людьми.

6 часов.

Записать:

1) Богопочитание любовью тем важно, что всякое другое бо-

гопочитание или вовсе не требует усилия, или, если требует, то

усилия легкого, внешнего — встать, пойти в церковь, произно-

сить слова

молитвы и т. п., тогда как богопочитание любви к лю-

407

дям требует внутреннего, духовного усилия: вспомнить, что пе-

ред тобой проявление Бога, и вызвать в себе то высшее духовное

состояние, на которое способен.

2) Бог не в храмах, не в изображениях, не в словах, не в таин-

ствах, не в делах человеческих, а в человеке, в самом человеке; перед ним, перед проституткой, палачом, приговаривателем к

казням, перед этим благоговей, созерцая в них Бога.

22 мая.

1) Чествование мое плохой признак. Навело меня на эту мысль

чествование Мечникова. Оба мы, очевидно, очень пустые люди, если так потрафили толпе. Утешает меня немного то, что меня

ругают — не завистники, а серьезно ругают и революционеры, и

духовенство, церковники.

2) Есть два очень грубые и вредные суеверия: одно — что

есть Бог, который сотворил мир и человека и дал ему определен-

ный, выраженный словами закон; другое — что мир, познавае-

мый нашими чувствами, такой в действительности, каким он нам

представляется, и наша жизнь, т. е. закон нашей жизни, опреде-

ляется нашим отношением к этому миру. Первое суеверие рас-

пространено среди масс и как ни грубо оно, менее грубо и менее

вредно, чем суеверие образованного меньшинства о руководстве

жизни, выводимом из отношения к миру, познаваемому нашими

чувствами, не признающих свое мировоззрение верою, тогда как

это мировоззрение есть только вера, и очень нелепая.

3) Неравенство имущественное, разделение государств дела-

ют, во-1-х, то, что изобретательность направляется на выдумки

для удобств, потех некоторых, на военную борьбу и, во-2-х, и де-

ятельность направляется на угождение им: лакеи, актеры, писа-

тели, артисты.

4) Для того, чтобы была независимость от условий жизни

мира, нужно неперестающее сознание зависимости от Него, Того, кто во мне и в Себе.

5) «В чем смысл жизни? Что добро, что зло? Что такое Бог?

Что дух, что материя?» и т. п. Все это спрашивает студент мальчик, воображая, что он один так умен, что может ставить эти вопросы, загибать... А он, бедняга, такой невежда, и безнадежный, само-

уверенный невежда и глупец, что не знал и не подумал о том, что

не могли эти вопросы не возникать перед величайшими умами мира

и не вызывать ответов, о которых он и понятия не имеет. Это неве-

жество самое обыкновенное и свойственно только глупцам.