Философский дневник
Шрифт:
том новые письма отказавшихся. Потом сказать, что все говори-
лось здесь очень хорошо, но похоже на то, что мы, имея каждый
ключ для отпора двери той палаты, в которую хотим взойти, про-
сим тех, кто спрятались от нас за непроницаемой дверью, отво-
рить ее, а ключи не прилагаем к делу и учим этому и других. Глав-
ное, сказать, что корень всего — солдатство. Если мы берем и учим
солдат убийству, то мы отрицаем все то, что мы можем сказать в
пользу
мире в столицах королей, императоров, главных начальников войск, которых мы уважаем так же, как французы уважают M-r de Paris'.
Перестанем лгать — и нас сейчас выгонят отсюда. —
Мы выражаем величайшее уважение начальникам солдатства, т. е. тех обманутых людей, которые нужны не столько для внешних
врагов, сколько для удержания в покорности тех, кого мы насилуем.
3) Мы познаем Бога в трех видах: а) в Нем самом, б) в самих
себе и в) в ближних. Познавать Его в Нем самом значит позна-
вать Его волю, чтобы исполнять ее. Познавать Его в самих себе
значит познавать эту волю в любви. Познавать Его в ближнем
значит любить ближнего, как самого себя.
20 июля.
Записать:
1) Тоскливое состояние — уныние; хочется помощи от Бога, от всемогущего Бога. И только одна помощь: отречение от себя и
соединение с Ним. Тоска, уныние только от того, что ушел от
Него, а вообразил себе, что ты — ты, Лев Толстой, а не то, что
одно есть. (Не то.)
2) Вчера на молитве в первый раз с новой стороны понял сло-
ва: возьми крест твой на каждый день (Луки 9,23). Особенно живо
понял то, чтобы выше всего ставить сейчас, в настоящем, испол-
нять волю Его в себе. Тем-то и важна молитва — слова мудрости, что они способны иметь значение с разных сторон и потому с раз-
ных сторон воздействуют на душу и возвышают ее.
3) Первая мысль при известии о перелете Ламанша — как
применить аэропланы к войне, к убийству.
21 июля.
Вчера или третьего дня в первый раз по-новому и лучше, чем
прежде, сознал свое отношение к Богу. А именно вот как: 1 палача (фр ).
418
Мало того, что «Бога никто не видел нигде», но и постигнуть
Его не во власти человека. Как сказал кто-то: знаем закон и ис-
точник, причину закона, и не только причину закона, но и причи-
ну моей жизни. Но какова эта причина — не то, что не могу по-
стигнуть, но знаю, что и не могу пытаться; хвалить, просить,
яться — все это невозможно по отношению к Богу. Не то что Он
не слышит этого, но это не подобающее Ему отношение, как если
бы хотел сказать: козявка бы испытывала закон тяготения, про-
сила бы, хвалила, каялась по отношению к движению небесных
тел. Но это все не то. Я в первый раз понял то, что есмь одно из
бесконечно малых проявлений жизни по отношению к бесконеч-
но великой жизни, и потому мое отношение одно: я есмь почти
ничто, но я есмь по отношению Всего. Нет, нельзя или не умею
выразить не то что понятие Бога, но своего отношения к Нему.
Записано одно:
Считать свою жизнь центром жизни есть для человека безу-
мие, сумашествие, аберрация.
22 ил.
Записать:
1) Насколько мой мизинец может сознавать себя — он может, когда я хочу сознавать его, — настолько и я могу, когда Бог созна-
ет себя во мне, сознавать себя. Но насколько мизинец не может
понять всего тела, настолько я не могу понять Бога, который со-
знает себя во мне.
23 июля.
Записать:
1) Записано так: считать одну свою жизнь жизнью — безу-
мие, сумашествие. Неверно. Этого не бывает. Сказать лучше: чем
большую долю жизни признаешь в своей жизни, тем меньше
жизни; и наоборот. Да этого и нельзя. Нельзя потому, что то, что
мы называем своей жизнью, есть божеское начало, одно и то же, живущее во всем. То, что мы называем состраданием, участием, любовью, есть только проявление в нас этого начала.
2) Мы говорим о бесконечности времени и пространства
(а потому и величины предметов). В сущности же, это наше
неизбежное признание бесконечности времени, пространства
(величины) есть только признание призрачности всего времен-
ного, пространственного (великого, малого), т. е. что нет, соб-
ственно, нет никакой величины времени или пространства, 419
потому что всякая величина, год, миллион лет, вершок, мил-
лиард километров — ничто, ^. Время и пространство только
дают форму духовному началу, дают жизнь, — не жизнь, а воз-
можность проявления духовного начала, в чем и состоит то, что мы называем жизнью.
3) Я дожил до того сознания, что я не живу, но живет через
меня Бог. Это звучит безумной гордостью, а между тем это, на-