Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

му, что есть предметы, плывущие медленнее его, и берега совсем

неподвижные, и знает, что плывет к смерти, к уничтожению.

1910

7 ян. Думал:

1) Особенно ясно почувствовал то, что знал давно: то, что каж-

дый сознает свое «я» так же, как я свое. Это кажется очень про-

сто, а для меня это было и очень ново, и, особенно, необыкновен-

но важно. Только

бы всегда помнить об этом. Если только по-

мнить, то конец всякому осуждению, не говорю уж, неприятному

другому, поступку.

2) Это важно, главное потому, что если хоть не сознаешь, но

живо воображаешь другое «я», как свое, то сознаешь и то, что

всякое другое «я» самое коренное «я», есть не только такое же, как мое, но оно одно и то же.

3) Важно такое сознание чужого я, как своего, для блага чело-

века, потому что, признавая чужое «я» таким же, как свое, можешь

делать благо не только одному своему «я», но и всем другим.

4) Любовь есть не что иное, как только признание других я —

собою.

10 янв.

Записать очень важное.

1) Думал о том, как необходимо проповедывать людям лю-

бовь, равную ко ВСЕМ, к неграм, диким, к врагам, потому что не

проповедуй этого, не будет и не может быть освобождения от

зла, будет самое естественное: свое отечество, свой народ, защи-

та его, войско, война. А будет войско, война, то нет пределов злу.

Для жизни необходим идеал. А идеал — только тогда идеал, когда он СОВЕРШЕНСТВО. Направление только тогда может

быть указано, когда оно указывается математически, не существу-

ющей в действительности, прямой.

455

13 ян.

1) Не анархизм то учение, которым я живу. А исполнение веч-

ного закона, не допускающего насилия и участия в нем. Послед-

ствия же будет или анархизм, или, напротив, рабство под игом

японца или немца? Этого я не знаю и не хочу знать.

2) Комета захватит землю и уничтожит мир, уничтожит все мате-

риальные последствия моей и всякой деятельности. Пускай. Это по-

казывает только то, что всякая материальная деятельность, имеющая

предполагаемые материальные последствия, бессмысленна. Осмыс-

ленна одна деятельность духовная для исполнения вложенного стрем-

ления — закона. Какие будут последствия этой деятельности — не

знаю, да и не могу предполагать, потому что они — последствия —

все

временные, а духовная деятельность безвременна, но знаю, что

только одна эта деятельность осмысленна. (Надо еще подумать).

14 янв. Записать:

1) Человеку дано одно дело: расти духовно. Думать о послед-

ствиях только вредно для исполнения призвания и для неизвест-

ного, творящегося нами дела и даже для видимых нами послед-

ствий. «И не надежен для Царства Божия взявшийся за плуг и

оглядывающийся назад».

Наше положение в жизни можно сравнить с положением ло-

шади или вообще запряженного животного. Животному свой-

ственно двигать, идти вперед; то же и человеку в духовном со-

вершенствовании. Животное запряжено и, хочет не хочет, если

движется, то движет и то, что связано с ним, хоть и не знает, что

и как. Тоже и человек своим нравственным ростом движет за со-

бой и что-то еще. (Кое-что он видит. Он видит иногда, как его

движения содействуют движению других). От этого-то не страшна

комета. Все, что сделано в духовном мире, неразрушимо разру-

шением материальных предметов.

2) Все яснее и яснее представляется значение жизни в насто-

ящем. Жизнь, т. е. усилие мое, только в настоящем. А настоящее

духовно и потому вне времени. Воспоминание о прошедшем и

представление о будущем суть только средства руководства в на-

стоящем. (Нехорошо, а когда думалось, казалось хорошо).

15 янв. Записать:

1) Живо вспомнил о том, что сознаю себя совершенно таким

сейчас, 81-го года, каким сознавал себя, свое я, 5,6 лет. Сознание

неподвижно. От этого только и есть то движение, которое мы на-

456

зываем временем. Если время идет, то должно быть то, что сто-

ит. Стоит сознание моего «я». Хотелось бы сказать то же и о ве-

ществе и пространстве: если есть что-либо в пространстве, то

должно быть что-либо невещественное, непространственное. Не

знаю еще насколько можно сказать последнее.

21 января 1910 г. Я. II.

1) Чем определеннее и решительнее решаются вопросы о не-

известном, о душе, о Боге, о будущей жизни, тем неопределеннее

и нерешительнее отношение к вопросам нравственным, к вопро-

сам жизни.

2) Нет более распространенного суеверия, как то, что чело-

век с его телом есть нечто реальное. Человек есть только центр