Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

и не мысль — это сознание жизни. Но могу ли я спросить себя, что такое это сознание? и сознать сознание? Нет. Стало быть, это

главная основа того, что мы называем жизнью. А что это такое?

То, что мы называем жизнью и которое, хотя и связано с тем, что

представляется нам телом, никак уж не может быть объяснено

телесно.

2) Ни про что вещественное нельзя сказать, что оно есть. Все

вещественное только происходит и проходит. Если что есть, то

только

то, что невещественно.

3) Особенно ясно понял нынче одуряющее влияние «науки», т. е. запоминания чужих мыслей. Ничто так, как это нагроможде-

ние чужих мыслей, не атрофирует, не умерщвляет так способ-

ность иметь свои мысли и уметь управлять ими.

4 ноября.

Записать:

1) Дело у меня теперь главное одно: хорошо умереть. Оно и у

всех всегда главное дело, потому что для того, чтобы хорошо

443

умереть, надо хорошо жить. Только в 25 лет не помнишь и не

понимаешь этого так, как в 81.

2) Тщеславие, забота о славе людской, с которой я так борол-

ся и борюсь, так же сильно, как в молодых существах половое

чувство.

И странное дело, я понял, что оба эти чувства одинаково не-

обходимы для жизни совокупности людей. — Половое чувство

необходимо для продолжения человечества, славолюбие — для

продолжения движения мысли человечества. Последствие пер-

вого — продолжение жизни, последствие второго — развитие, совершенствование жизни. Не будь полового чувства — не было

бы жизни поколений, не будь славолюбия — не было бы обще-

ния, единения мысли между людьми. Оба чувства составляют

трудно преодолимую потребность и вместе с тем, строго говоря, безнравственны и если несдерживаемы, вызывают самые отвра-

тительные поступки, и потому естественно людям воздерживаться

от того и другого и отдаваться тому и другому только тогда, когда

человек не может не отдаться этим требованиям и берет на себя

обязательство, связанное с исполнением требований чувства: при

половом чувстве обязательство берется по отношению послед-

ствий поступка — содержание, ращение, воспитание детей; при

славолюбии же обязательство в исполнении в жизни тех начал, которые высказывает пишущий или говорящий.

3) Часто в письмах спрашивают у меня: хорошо ли, нужно ли

жениться, выходить замуж. Думаю, что такой ответ ясно выразит

то, что я думаю и чувствую по этому вопросу:

Всегда лучше воздержаться, если можешь, — уничтожить в

себе пол, если можешь, т. е. быть ни мущиной, ни женщиной, а

человеком. Это первое. Если же не в силах и не можешь видеть

мужчина

в женщинах — сестер, а женщина в мужчинах — брать-

ев, если половое чувство нарушает главное дело жизни — брат-

ское, равно духовное, любовное отношение ко всем людям, то

женись, сойдясь неразрывно, на всю жизнь с одним или одною, разумеется, стараясь найти в том или той, с кем сходишься, наи-

большее согласие с своим жизнепониманием, и вступая в такое

половое общение, знай, что ты этим общением берешь на себя

обязательство растить и воспитывать детей, — естественное, оп-

равдывающее последствие брака.

444

9, 10 ноя.

Записать:

1) Движение может быть только, когда есть что-либо недви-

жущееся, в покое. Движение есть нарушение покоя естественно-

го положения. — Также и вещество. Понятие вещества возмож-

но только, когда есть что-либо невещественное, сознаваемое.

Вещество есть нарушение сознаваемого естественного состоя-

ния сознания. Нехорошо. Надо еще обдумать.

2) Трудно любить обижающих нас, но я понимаю, что можно, и иногда могу, но почти невозможно, для меня по крайней мере, любить самодовольных, гордых людей.

3) Потом записано к речи Орлова в Сон.

4) К Детской Мудрости о патриотизме, разговор больших и

потом спор и драка детей, чей сад лучше.

11 н.

Записать:

1 ) 0 числе, об единице. Что такое единица, один??? Откуда это

понятие? Оно кажется самым ясным, а оно самое необъяснимое.

Если я говорю: один, одно кресло, перо, то я говорю про Не

могу ясно выразить. После. Одно, что хотел сказать, что понятие

одного возникло из сознания себя одним среди бесконечного.

2) (Ко Сну) «Мы отстали». Слава Богу, что отстали, т. е. народ

отстал, не развратился еще и, может, выведет нас, развращенных

уже, на верную, спасительную дорогу всеобщего равенства, при

котором только возможна любовь. Этого-то нам — высшим, «об-

разованным» — и не хочется, и мы всячески стараемся не выхо-

дить на эту дорогу, а, напротив, оставаться в прежнем положении

и развратить народ и шиолами с «законом Божиим», и наукой, и глав-

ное, двумя китами, каждый по 700 миллионов, одно прихода—каба-

ки, другое расхода — солдатства. Собираем доход с развраще-

ния, приучения к пьянству и расходуем его на приучение к

убийству. Важно не то, что обирают народ, важно то, что раз-

вращают его.