Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

сознания, воспринимающего впечатления.

3) Пространство и материя, время и движение, а также и чис-

ло суть понятия, которые мы не имеем права относить к явлени-

ям вневременным и внепространственным, как душа, Бог....

Нельзя говорить про Бога, что Он один или три (число), или про

душу, что она будет, или «на том свете».

Все это понятия пространственные или временные, и пото-

му, относимые к внепространственному

и вневременному, не

имеют никакого смысла.

4) Мы говорим о жизни души после смерти. Но если душа

будет жить после смерти, то она должна была жить и до жизни.

Однобокая вечность есть бессмыслица.

24 я. Записать:

1) Если серьезно подумать о жизни своей и всего мира, то

нельзя не признать, что есть НЕЧТО такое, что его знать никак

нельзя, то также нельзя не признавать особенно, потому что это

Нечто одно и то же, и в моей душе, и в самом себе. (Казалось

чем-то новым, а вышло то, что в зубах навязло).

2) Умирая, можно сказать только то, что спокоен, потому что

знаю, что иду к Тому, от Кого пришел. (Еще хуже).

3) Думал о том, что какая бы хорошая, нужная и великой важ-

ности работа была бы — народный самоучитель, с правильным

распределением знаний по их важности и нужности.

26 ян. Записать:

1) Мы привыкли представлять, может быть и не можем не

представлять себе Бога и будущую жизнь, но можно прийти к

457

тем же выводам, к которым приводит представление о Боге и бу-

дущей жизни, и без этого представления. Разум, опыт и внутрен-

нее чувство влекут, и даже определеннее к тому же самому, чего

требует представление Бога и будущей жизни.

Мне показалось это очень важным и требующим ясного из-

ложения.

29 я. Записать:

1) Во всякого рода занятиях важно уметь останавливаться пе-

ред тем, чего не знаешь, а не думать, что знаешь то, чего не зна-

ешь. Но важнее всего это воздержание от мнимого знания в деле

религии, веры. Все безумие религиозных суеверий — только от

этого невоздержания.

4 февр.

Записать:

1) Как важно помнить, что требуется от нас не совершенство, а приближение к нему во всем (так и в моей теперешней работе), сколько можешь. Feci quod potui, faciant meliora potentes Это

очень нужно помнить.

2) Если думать о будущем, то как

же не думать о неизбежном

будущем — смерти. А никто не думает. А надо и хорошо для души

и даже утешительно думать о ней.

Нынче 11 фее.

Записать:

1) Забыл, что нынче важное думал о Боге и вере.

2) Если время идет, то что-нибудь стоит. Стоит сознание мое-

го «я». Если есть вещество в пространстве, то должно быть что-

либо вне пространства. Опять мое сознание.

3) Как в вещественном мире все ко всему притягивается, так

и в мире духовном.

13 ф. Хорошо думал, а именно вот что: 1) Засыпая, я теряю сознание бдящего себя; умирая, я теряю

сознание живущего этой жизнью себя; но как при засыпании не

уничтожается то, что сознает, так и при смерти. Что оно такое, это сознающее, — не знаю и не могу знать.

' Сделал, что мог, пусть делают лучше те, кто может (лат.).

458

Приходит в голову: Ну, хорошо, моя душа, это то, что сознает, не умрет, а где-то когда-то опять (все временные и пространствен-

ные понятия) проявится. Но не помня того, что был прежний «я», это уже не я. Сознание мое со смертью уничтожилось. Что бы ни

было после смерти «я», того начала, которое составляет мое «я», меня уже нет, не будет и не может быть. Но если это так, то при-

ходит вопрос: что же такое это мое я, появившееся вдруг при рож-

дении. Что такое это я? Отчего это я — я? И как же может это я, так непонятно вне времени появившееся, не исчезнуть так же не-

понятно вне времени.

Хорошо, я умру. Но почему всякая жизнь после моей смерти

не будет моя жизнь?

Что-то тут есть, но не могу ясно разобраться и выразить.

2) Еще думал о моей потере памяти. Я забыл и забываю все, что составляло меня, Льва Николаевича. Что же остается? А ос-

тается очень важное, самое важное. То, что проявилось при рож-

дении в этом мире, но что не было, не будет, а есть. И эта жизнь

моя — одна моя, и, наверное, моя, но и всякая жизнь отчего же

не моя? Я это сознаю уж через любовь. Опять неясно, но je m'entends.

3) Люди возвели свою злобу, мстительность в чувство закон-

ное, в справедливость и ее-то, свою пакость, приписывают Богу.

Какая нелепость!

26 фее. 1910.

Записать:

1) Заснуть, ведь, значит совершенно тоже умереть, значит по-