Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

власти, 2) не обрывается смертью — можно умирать любя — и

3) не только возможно для всех, но тем более радостно, чем боль-

ше людей живут ради этого блага.

Не совсем так видел во сне: короче и лучше. И во сне, когда

кончил, сказал: докажи, что это неправда. Ведь нельзя. И Сере-

жа, и все замолчали.

4) Удивительное дело, мы менее всего понимаем то, что луч-

ше всего знаем, или: лучше всего знаем то, чего совсем не пони-

маем: свою душу,

можно сказать, и Бога.

5 июля. Кое-что записать:

1) То, что дает нам жизнь, то, что мы знаем в себе ограничен-

ным телом и потому несовершенным, мы называем душою; то же, ничем не ограниченное и потому совершенное, мы называем Богом.

Жизнь есть стремление к соединению с тем, от чего она отде-

лена: с другими душами и с Богом — с Его совершенством.

10 июля.

Записать:

1) В вере можно разувериться. Кроме того, веры могут быть

две противуположные. Правда, в верах более внешнего проявле-

ния, чем в сознании, но зато веры шатки и противоречивы, а со-

знание одно и неизменно.

11 июля.

1) В первый раз ясно понял все значение смирения для жиз-

ни, для свободы, радости в ней.

2) Я плох и плохо прожил, не умел и не осилил устроить жизнь

хорошо. Но, если ясно понял так, как, мне кажется, другие не

понимают, не зло — ошибки жизни, как же мне, хоть в уплату за

свою дурную жизнь не сказать этого. Может быть, кому-нибудь и

пригодится.

3) Я не ожидал того, что, когда тебя ударят по одной, и ты

подставишь другую, что бьющий опомнится, перестанет бить, и

поймет значение твоего поступка. Нет, он, напротив того, и поду-

мает, и скажет: вот как хорошо, что я побил его. Теперь уж по его

479

терпению ясно, что он чувствует свою вину и все мое превосход-

ство перед ним.

Но знаю, что, несмотря на это, все-таки лучшее для себя и для

всех, что ты можешь сделать, когда тебя бьют по одной щеке, —

это то, чтобы подставить другую. В этом «радость совершенная».

Только исполни. И тогда за то, что кажется горем, можно только

благодарить.

16 ил. Сейчас надо записать из книжки: 1) Мы живем безумной жизнью, знаем в глубине души, что

живем безумно, но продолжаем по привычке, по инерции жить

ею, или не хотим, или не можем, или то и другое, изменить ее.

2) Записано так: Нынче 13-е

июля, во- 1-х, освободился от чув-

ства оскорбления и недоброжелательства к Льву, и 2-е, главное, от жалости к себе. Мне надо только благодарить Бога за мягкость

наказания, которое я несу за все грехи моей молодости и главный

грех, половой нечистоты при брачном соединении с чистой де-

вушкой. Поделом тебе, пакостный развратник. Можно только быть

благодарным за мягкость наказания. И как много легче нести на-

казание, когда знаешь за что. Не чувствуешь тяготы.

20 июля. Поспал и записываю:

1) Идет в душе неперестающая борьба о Льве: простить или

отплатить жестким, ядовитым словом? Начинаю яснее слышать

голос добра. Нужно, как Франциск, испытать радость совершен-

ною, признав упреки дворника заслуженными. Да, надо.

2) Как легко выместить делом, словом, и как трудно простить, но зато какая радость, если осилишь. Надо добиваться.

3) Вера, то, чему верят, есть не что иное, как суеверие. Люди

предпочитают веру сознанию, потому что вера тверже и легче, так же тверда и легка, как следование обычаю, и легко переходит

в привычку, но сама вера всегда не тверда, шатка и не вызывает

движения духовной жизни. Она всегда неподвижна и задорна, вызывает желание обращения других, как и не может быть ина-

че, так как основывается на общественном мнении, а чем больше

людей разделяет веру, тем она тверже. Вера есть дело мирское, удобное условие для телесной жизни. Сознание Бога — дело

души, неизбежное условие разумной, хорошей жизни. Вера все-

гда stationnaire', сознание всегда движется. Для «верующих» дви-

' неподвижное (фр).

480

жение жизни совершается в области телесной, для сознающих в

области духовной.

4) Не могу в душе простить Веру за ее падение. И ясно понял

сейчас всю жестокость, несправедливость этого. Стоит только

вспомнить свое мужское половое прошедшее. Да, ни на чем так

не видно, что общественное мнение устанавливалось не женщи-

нами, а мущинами. А женщина уже потому меньше, чем мущи-

на, подлежит осуждению, что она несет всю великую тяжесть

последствий своего греха — роды, позор; мущина же ничего. «Не

пойман, не вор». Павшая женщина или родившая девушка, В., опозорена перед всем миром, или прямо вступает в класс пре-

зренных существ, б-ей. Мущина же чист и прав, если только не

заразился. Хорошо бы выяснить это.