Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

21 июля, 10 г. Я. П.

1) Вы спрашиваете, как понимать такие и такие слова еванге-

лия, откровения, или Библии, находя в таких словах или проти-

воречивое, или неясное, или просто нелепое. На это ваше недо-

умение отвечаю следующее: Читать надо Евангелие и все книги, признаваемые Св. Писанием, точно так же обсуживая их содер-

жание, как мы обсуживаем содержание всех тех книг, которые

читаем, и потому,

встречая противоречивое, неясное, или неле-

пое, не отыскивать разъяснений, а прямо откидывать все тако-

вое, приписывая важность и значение только тому, что согласно с

здравым смыслом и, главное, нашей совестью. Только при таком

отношении к так называемому Священному Писанию, чтение его

и, в особенности Евангелия, может быть полезно.

2) Наука — это богадельня, или скорее поприще успеха среди

толпы, открытое для всех самых умственно и нравственно тупых

людей. Занимаясь наукой, он может не сознавать того, что он де-

лает, считая букашечки или перечисляя книги и, выписывая из

них, что подходит под избранную тему, может или ничего не ду-

мать, или выдумывать в том безжизненном, никому ни на что не

нужном, соображении какую-нибудь теорию и быть вполне уве-

ренным, что он делает самое важное на свете дело.

3) 1) Тип ученого, 2) тип честолюбца, 3) корыстолюбца, 4) ве-

рующего консерватора, 5) тип кутилы, 6) разбойника, в приня-

тых пределах, 7) в непринятых, 8) правдивого человека, но в об-

мане, 9) славолюбца писателя, 10) социалиста революционера, 11) ухаря, весельчака, 12) христианина полного, 13) борющего-

ся, 14) Нет конца этим чувствуемым мною типам.

481

31 Зак 3160

26 июля. Записать:

1) Есть один вечный, человеческий закон любви, а суеверы

науки, исследуя зверей, нашли закон борьбы и приложили его к

человеческой жизни. Какое безумие!

27 июля.

1) История наказания есть постоянная его отмена. Иеринг.

2) Спасаясь от разбойников случайных, признаваемых раз-

бойниками, мы отдаемся в руки разбойников постоянных, орга-

низованных, признаваемых благодетелями, отдаемся в руки пра-

вительств.

3) Человек сознает себя Богом, и он прав, потому что Бог есть

в нем. Сознает себя свиньей, и он тоже прав, потому что свинья

есть в нем. Но он жестоко ошибается, когда сознает свою свинью

Богом.

4) Старушка говорит, что мир и человека сотворил Батюшка

Царь Небесный, а ученый профессор, что происхождение чело-

века есть результат борьбы видов за

существование и что мир

есть тоже продукт эволюции.

Разница между этими двумя воззрениями, и явно в пользу

старушки, та, что старушка своими словами о творчестве Ба-

тюшки Царя Небесного явно признает, как в происхождении

человека — его души, так и в происхождении мира, нечто непо-

нятное, недоступное уму человеческому; ученый же профессор

хочет своими крошечными наблюдениями и выводами из них, хочет прикрыть то основное, непонятное и недоступное, что

должно быть признано и отделено от доступного и понятного, для того, чтобы это доступное и понятное было действительно

доступно и понятно.

5) Мы не признаем закон любви, свойственный человеку, от-

крытый нам всеми величайшими мудрецами мира и сознаваемый

нами в нашей душе, потому что мы не видим его на веществен-

ных явлениях мира, а видим, видим в вещественном мире закон

борьбы, свойственный животным, и потому признаем закон борь-

бы, приписывая его человеку. Какое ужасное и грубое заблужде-

ние! А оно-то считается миросозерцанием, свойственным самым

просвещенным людям.

6) Хорошо спросить себя: что, согласишься ли ты, делая то, что ты считаешь делом Божьим — своим назначением, не говоря

уже о личном счастьи, согласишься ли быть всеми осуждаемым

и презренным? Хорошо спросить себя и ответить: да, но к счас-

482

тью, такого положения, при котором человек, делая дело Божие, не нашел бы ни в ком сочувствия, такого положения никогда не

было и не может быть.

5 авг.

Записать: 1) Привычка — великое дело. Привычка делает то, что те поступки, которые прежде всякий раз требовали усилия, борьбы духовного с животным, уже перестают требовать усилия

и внимания, которые могут быть употреблены на следующие в

работе дела. Это — известка, которая скрепляет положенные кам-

ни так, что на них можно класть новые. Но та же благодетельная

сторона привычки может быть причиною безнравственности, когда борьба была решена в пользу животного: есть людей, каз-

нить, воевать, владеть землей, пользоваться проституцией и т. п.

2) Да, вера, суеверия, фанатизм дают большую силу самоот-

речения в жизни, но происходит это от того, что устанавливается

одно, главное, даже единственное, большею частью возможное

дело жизни, дающее исполнение всего закона жизни: исполне-