Философский дневник, Толстой Лев Николаевич

Философский дневник

на обложку

Толстой Лев Николаевич

Шрифт:

но независимо от суждений людей, а только перед судом своей

совести, перед Богом. Иногда испытываю это, и как хорошо!

4) Память? Как часто память принимают за ум. А не видят

того, что память исключает ум, несовместима с умом, с умом са-

мобытного решения вопросов. Одно заменяет другое.

20 мая.

Записать:

1) «Помоги мне, Господи, жить, исполняя только Твою волю».

Что это значит? А

то, во-1-х, что я личность, могущая мыслить

только в пределах пространства и времени, невольно представ-

ляю себе невидимое Начало, дающее жизнь всему, тоже личнос-

тью, — не могу иначе; — во-вторых, то, что я ничего не хочу, или

более всего хочу того, чтобы соединиться с этим Началом, хочу

устранить все то, что мешает этому соединению. (Не вышло, а

думалось, как сильно, ново!)

2) Крестьяне считают нужным лгать, предпочитают при рав-

ных условиях ложь правде. Это от того, что их приучили к этому, так как всегда лгут, говоря с ними и о них.

472

3) Во мне начало жизни всего. Я знаю это не потому, что я

изучал мир, а потому, что я чувствую весь мир, живу всем миром, только живу всем миром и чувствую его, сознавая свою ограни-

ченность пространством и временем.

Себя в пределах своего тела я чувствую вполне ясно; других, одновременно и в одном месте живущих со мною людей, менее

ясно; еще менее ясно людей, отдаленных от меня временем и про-

странством, но все-таки не только знаю про них, но чувствую их.

Еще менее ясно чувствую животных, еще менее ясно неодушев-

ленные предметы. Но все это я не только знаю, но чувствую тем

единым, дающим жизнь всему миру, началом.

4) Профессор пресерьезно описывает Табу, ужасаясь на не-

цивилизованность «диких», а сам признает Табу собственности, священной собственности, собственности земли.

5) Подняться на ту точку, с которой видишь себя. Все в этом.

6) То, что мы называем действительностью, есть сон, кото-

рый продолжается всю жизнь и от которого мы понемногу про-

буждаемся в старости (пробуждаемся к сознанию более действи-

тельной действительности) и вполне пробуждаемся при смерти.

[7)] 6) Какое высоконравственное условие жизни то, что про-

исходит во всех крестьянских семьях: что возросший человек

отдает весь свой заработок на содержание старых и малых.

[Я. 77.] 22. Ходил гулять. Думал: I) Общаясь с человеком, заботься не столько о том, чтобы он

признал в тебе любовное к нему отношение, сколько о том, чув-

ствуешь ли сам к нему

истинную любовь. (Очень важно).

II) Все дело ведь очень просто. Завоеватели, убийцы, граби-

тели подчинили рабочих. Имея власть раздавать их труд, они для

распространения, удержания и укрепления своей власти призы-

вают из покоренных себе помощников в грабеже и за это дают им

долю грабежа. То, что делалось просто, явно в старину, — лож-

но, скрытно делается теперь. Всегда из покоренных находятся

люди, не гнушающиеся участием в грабеже, часто, особенно те-

перь, не понимая того, что они делают, и за выгоды участвуют в

порабощении своих братьев. Это совершается теперь от палача, солдата, жандарма, тюремщика, до сенатора, министра, банкира, члена парламента, профессора, архиерея, и, очевидно, никаким

другим способом не может окончиться, как только, во– первых, пониманием этого обмана, а во-вторых, настолько высоким нрав-

ственным развитием, чтобы отказаться от своих выгод, только

бы не участвовать в порабощении, страданиях ближних.

473

III. 1) Ищет истину и сам находит. Подразделение: а) ищет

истину и довольствуется тем, что нашел, и б) не довольствуется, не переставая искать.

2) Ищет истину, но не своим умом и усилием, а в искании

других, и смело следует тому, что открыли другие. Подразделе-

ние: а) держится одного раз навсегда, б) переменяет.

3) Не ищет истины, но берет то, что придет в голову или по-

падается, и держится этого, пока не мешает жить.

4) Не ищет, но того, что попалось, держится для приличия.