Фразеология современного русского языка
Шрифт:
речь Петра Первого и придав ему яркое народное и
профессионально-конкретное словесное обличье (в Европу прорубить
окноJ.
Фразеологическое сращение битый час 'очень долго'
объясняется как иносказательное выражение, ранее значившее
'целый час' и возникшее как «намек на час, который „пробил"
после начала его*3.
1 См.: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 1,
с. 538.
2 См.: Виноградов В. В.
Виноградовым индивидуально-стилистическое использование этого же образа
П. А. Вяземским: Не был забыт и памятник Петра Великого: и он
предназначался к упаковке и отправлению в безопасное место водою. И подлинно^
слишком было бы грустно старику видеть, как через прорубленное им окно
влезли в дом его недобрые люди.
3 Михельсон М. И. Русская мысль и речь. М., 1902, т. 1, с. 53.
136
Учет реалий, в частности особенностей жизни
крестьянства малохлебных северных губерний России, позволяет раскрыть
происхождение фразеологического оборота Нужда заставит
калачи есть. Вот как (вслед за С. В. Максимовым) объясняет
его Эд. Вартаньян:
«...удивляет ее [пословицы] видимая нелепость; калач—дорогое мучное
изделие: зачем же „учиться его есть?" Скорее уж хлеб с мякиной, каким
питались крестьяне в старой России, сумеет есть не каждый.
На эту странность обратил внимание тонкий знаток народного языка
А. С. Пушкин. В его записной книжке дано такое объяснение этой поговорки:
До есть — нужда — мать изобретения и роскоши". Что он этим хотел
сказать?
На севере всегда была дорога белая пшеничная мука; северные жители
мало ели белого хлеба, „не умели его есть". Но нужда гнала их в более богатые
южные места; они уходили бурлачить на Волгу, косить травы в степи и там
привыкали к дешевому и обильному пшеничному хлебу, „научались калачи
есть1*.
Вот каково действительное происхождение этой странной пословицы.
Читаешь: „калачи ест ь", а понимать надо — „уходить в далекие края за
заработками". Довольно замысловато!»1
Экстралингвистические причины должны учитываться при
этимологизации фразеологического оборота семь пятниц на
неделе — наиболее частого образного наименования
человеческого непостоянства (так говорят о тех, кто часто меняет
свои решения, постоянно отступает от своего слова, не
выполняет своих обещаний, т. е. о людях, на которых нельзя
полагаться и которым нельзя доверять). Возникает вопрос, как
появился этот фразеологизм, чем объясняется такое алогичное
сочетание
только одна пятница), и почему оно имеет такое далекое от
значений составляющих его компонентов значение. О
происхождении этой поговорки спорят, но, кажется, объяснение,
предложенное С. В. Максимовым еще в конце XIX в., является
правильным. Разгадка значения фразеологизма семь пятниц
на неделе заключена в слове пятница; ведь буквально данный
фразеологизм можно передать так: 'вся неделя состоит из
пятниц, неделя — сплошная пятница1. По какой же причине для
обозначения людей, не выполняющих своих обещаний, была
выбрана пятница, а не какой-либо другой день недели? И отчего
1 Вартаньян Эд. Из жизни слов, с. 149—150; см. также: Максимов С. В.
Крылатые слова. СПб., 1890, с. 120—123.
137
фразеологизм стал художественно-выразительным обозначением
человеческого непостоянства?
Оказывается, все определяется историческими причинами,
условиями старого русского быта. Дело в том, что пятница
некогда была свободным от работы днем (и не только у славян,
ср. нем. Freitag), а потому и днем базарным. Долгое время
пятница была также и днем исполнения различных торговых
обязательств. В пятницу, получая деньги, давали честное
слово привезти на следующую ярмарку заказанный товар, в
пятницу, получая товар, обещали в следующий базарный день
(т. е. опять-таки в пятницу) отдать полагающиеся за него
деньги. Платежи, таким образом, устанавливались от пятницы до
пятницы, при этом, естественно, предполагалось, что каждый
из участвующих в торге не нарушит своих обещаний. О
нарушающих это правило и было первоначально гиперболически
сказано, что у них семь пятниц на неделе.
Вполне возможно, что обобщенно-метафорическое
обозначение непостоянного в решениях человека, на которого нельзя
полагаться, закрепилось в фразеологическом обороте семь
пятниц на неделе под влиянием народноэтимологического
сближения слов пятница и пятиться Отступать1 (ср. идти
на попятную), особенно ясно проявляющегося в поговорке
семь раз на неделе попятиться. Выразительность
фразеологизма семь пятниц на неделе всегда привлекала к себе
художников слова. Очень удачно использовал его, в частности,
А. С. Пушкин в эпиграмме на книготорговца Смирдина:
Смирдин меня в беду поверг;
У торгаша сего семь пятниц на неделе,