Гаты Заратуштры

Стеблин-Каменский Иван Михайлович

Йасна 47

Эта краткая Гата посвящается Святому Духу, который упоминается во всех шести строфах (во второй строфе – «Святейший), состоящих из 4 строк, сложенных одиннадцатисложником с цезурой после 4-го слога: 4+7; 4+7 и т. д. Помимо Ахура-Мазды и Святого Духа, упоминаются также остальные шесть божественных сущностей, которые позднее формируют шесть Святых Бессмертных (Амеша-Спэнта).

47.1

С Духом Святым и Лучшею Мыслию, По Истине с делами и словами, Тому

дадут Бессмертие и Целость, Мазда Властью, Здравомыслием Ахура.

В первой строфе упоминаются все шесть Амеша-Спэнта. За дела и слова, совершённые в соответствии с Лучшей Мыслью и Истиной, Бессмертие и Целостность даруются Святым Духом, а также Властью Мазды, который является Ахурой (Господом) Здравомыслием.

47.2

Этого Духа Святейшего лучшее Языка речью, с Благой вместе Мыслью, Здравомыслья руками дела вершит Лишь Ученье: «Он – отец Истины Мазда!»

Определение «Святейший» замещает здесь «Святой» в применении к Духу, который вместе с Благой Мыслью направляет речь языка и деяния рук к лучшему, к Здравомыслию и одному-единственному Учению, провозглашающему Мазду отцом Истины.

47.3

Этого Духа Ты – Отец Святой, Ты ему Скот, радость дарящий, творил. На пастбища покой даст Здравомыслье, Когда оно с Благой, о Мазда, Мыслью.

Но одновременно Мазда и отец Святого Духа, которому посвящен Скот (букв.: ‘бык, корова’), дающий благоденствие и радость (ср. 44.6: «…в радость Скот плодящий»). Обеспечить мир и покой на пастбищах призвано Здравомыслие с Благой Мыслью.

47.4

Этого Духа отвратится лживый Святого, но не праведный, о Мазда; Бедный же муж праведному приятен, Богатый же много зол к лживому.

Только праведные обращаются к Святому Духу, а приверженцы Лжи, напротив, отвращаются от него. Смысл двух последних строк заключается, очевидно, в том, что и бедные (букв.: ‘малые’), и богатые (букв.: ‘обильные’) праведные люди должны быть дружелюбны к праведным и враждебны к лживым. Поскольку существительные здесь в единственном числе, то адресатом доброго отношения и служения может быть и сам Ахура-Мазда, а отвержения и вражды – Злой Дух.

47.5

Этим Святым Духом, о Мазда Ахура, Праведному обещал всё лучшее, Но Твоего участия лживый лишён Из-за его от Злой Мысли деяний.

Приверженцы Лжи лишены ублажения и благодати Святого Духа по своим делам, т.е. зло-деяниям, которые они совершают по своему зло-мыслию. Праведному же от Святого Духа предназначается всё лучшее.

47.6

Этим Святым Духом, о Мазда Ахура, Огнём Благим дал двух участей долю, Здравомысльем, держащимся

с Истиной, – Так, что много ищущих обратится.

Две участи, две посмертные участи души – райское блаженство праведным и адские муки лживым – Ахура-Мазда даёт Святым Духом и испытанием Благим Огнём. С помощью Здравомыслия сторонники Истины, стремящиеся к спасению, уверуют в Ахура-Мазду и обратятся к вероучению Заратуштры.

Йасна 48

Эта Гата посвящена изменению мира в результате торжества Истины и поражения сил Зла и Лжи и обновления мира. Значительная часть её содержит призывы к различению зла и добра, а завершается пророчеством о пришествии Спасителей. Явление Спасителя описывается в «Замйад-йаште» (Приложение 2). Но и до конца мира, благодаря усилиям верующих, можно противостоять лживым-неверующим, побеждать Зло.

12 строф сложены одиннадцатисложником по 4 строки с цезурой после 4-го (реже 5-го) слога: 4+7; 4+7 и т. д.

48.1

Если же так Истиной Ложь победится, Благодаря словам провозглашения Бессмертия дэвами и смертными, Тогда Твоё, Ахура, спасенье возвеличат.

Провозглашая следование Истине, и дэвы и люди увеличивают хвалу Ахура-Мазде, утверждая наступление обещанного им спасения и победы Истины над Ложью. Возможно, что под дэвами в этой Гате, которую относят к самым ранним по сочинению, подразумеваются просто божества, а не злые демоны, которыми они становятся в последующей проповеди. Лживым божествам, дэвам, молятся приверженцы Лжи в более поздних частях Авесты (например, Йашт 14: «Бахрам-йашт» 54–56).

48.2

Скажи мне Ты, всеведущий Ахура, Прежде, чем то возмездие постигнет, Как праведный, Мазда, победит лживого И бытия благие найдёт основы.

Заратуштра спрашивает Ахура-Мазду о том, сможет ли праведный победить лживого и установить благое устройство мира до того, как наступит конец мира, когда осуществится окончательное возмездие.

48.3

Вот принявшему – лучшие поучения, Что Ахура научит по Истине, – Святой знает даже скрытые речи, Твои, Мазда, Благой разумом Мысли.

Святой Ахура-Мазда ведает всё, даже сокровенные, скрытые слова, и он открывает их тому, кто последует его наставлениям, примет учение Истины и Благой Мысли.

48.4

Кто даёт Мысль, Мазда, лучшую – худшую, Тот и Веру – делами и словами, И усладам воли выбора следует Твоим умом – до конца, здесь и ныне.

Что же касается колеблющихся^ имеющих и благие, и дурные помыслы, то их слова и дела будут такими же – то добрыми, то злыми. Такова же будет и их Вера (даэна – совесть), пока они до конца не последуют выбору Ахура-Мазды, чтобы получить в награду блаженство в конце мира.