Гаты Заратуштры

Стеблин-Каменский Иван Михайлович

48.5

Добровластные пусть нами правят – не злые, С Благим Ученьем, делами Здравомыслья! Очисть смертным в рождении лучшее, Скоту – уход, нам его в пищу вскорми!

Призыв Заратуштры обращен к власти, которая должна принадлежать добрым (букв.: ‘добро-властным’), а не злым и лживым (букв.: ‘дурно-властным’). Власть же должна руководствоваться Благим Учением и Здравомыслием. В таком случае, людям будет хорошо в этой жизни,

и они смогут взращивать скот, предназначенный смертным в пищу, в своё пропитание.

48.6

Скот достаток даст и долговечность, Могущество, Благой Мысли любимцу; Скоту с Истиной растенья взрастит Мазда Пусть Ахура с бытия рождения.

Следующим Благой Мысли скот даёт благоденствие, силу и постоянство, а для скота пусть Ахура-Мазда выращивает растения с самого начала бытия мира. Растения предназначаются в корм скоту, а скот – в пищу смертным людям. Обязанность людей – вскармливать Благую Мысль с Истиной.

48.7

Да низложат Ярость и насилие! Кто к Благой прилепился Мысли, По Истине того друг – муж святой, А обитель – в Твоём дому, Ахура.

Пророк призывает уничтожить жестокость и насилие, разбой и угон скота, следовать благомыслию и Истине. Местопребыванием друзей такого святого мужа будет тогда Обитель Ахура-Мазды – райское блаженство.

48.8

В чём, о Мазда, Благой Власти владенье? Награда мне Твоя какая, Ахура? Какое дашь признание Ты Мысли Приверженцам Благой деяниями?

Риторические вопросы, задаваемые Заратуштрой Ахура-Мазде, лишь подтверждают, что по своей Благой Власти он обещает награду в поощрение последователям Благой Мысли, согласно содеянному ими.

48.9

Когда узнаю, Ты властен ли, о Мазда, Над теми, кто по Истине мне страшен? Прямо скажи, Благой слова Мысли, Пусть Спаситель знает о своей награде.

Заратуштра продолжает вопрошать Ахура-Мазду, стремясь обеспечить себе защиту от противников и узнать о грядущей участи и вознаграждении Спасителей мира.

48.10

Когда, о Мазда, усвоят воины заветы И прекратят того единства пакость, Чем злые карапаны и стран вожди С ума сбивают…

В этой строфе под «пакостью» (букв., возможно: ‘моча, грязь’) видят осуждение употребления одурманивающих снадобий и обильных жертвоприношений, практиковавшихся жрецами каких-то культов. Подразумевается, может быть, не «союз, единство», а «опьянение». В целом смысл строфы неясен.

48.11

Когда,

о Мазда, с Истиной и Здравомысльем Властно придёт житью и травам изобилье? Кто от лжецов кровавых даст покой? Кому Благой придёт Ученье Мысли?

48.12

И вот придут Спасители тех стран, Что знанию Благой следуют Мысли, Деяньями Истины Твоих, о Мазда, слов, Данных Тобой Ярости для подавленья.

Продолжение риторических вопросов, ответ на которые содержится в следующей строфе: изобилие пастбищ и благоденствие скота и смертных, освобождение от насилия и кровопролития и утверждение Благого Учения придёт с пришествием Спасителей, которые следуют Благой Мысли и Истине, они помогут победить все проявления Ярости и довершить обновление мира.

Йасна 49

В первых двух строфах упоминается, будто бы некий «главарь» (букв.: ‘величайший’) Бэндва, видимо, некий вождь или враждебный правитель, присвоивший урожай (этимологически «ячмень», «ячменное»).

Далее пророк осуждает своих вредоносных противников и восхваляет единомышленников, последовавших вероучению. Первых ждёт награда, а вторых ожидает возмездие в виде адских мук.

В 12 строфах по четыре строки размер в основном 4+7; 4+7 и т. д. (единичные строки: 3+7; 3+8).

49.1

Моё жито главарь похитил Бэндва, Негодного пытался ублажить Я Истиной. Приди на помощь, Мазда, – Ему с Благой дай Мыслию погибель.

Похитившего «ячменное» (или же насытившегося «ячменным», понимают и как «пиво») Бэндву, пророк напрасно вразумлял, призывая принять Истину. Теперь он просит Мазду наслать на него смерть.

49.2

Так Бэндва мне зловерный замышляет, От Истины вероучитель лживый, Не со Святым бывает Здравомысльем, И не с Благой в совете, Мазда, Мыслью.

Но лживый Бэндва упорствует в своём злонравии и кознях против Заратуштры. Он отвергает как Святое Здравомыслие, так и Благую Мысль, не желает общения с ними.

49.3

Поэтому дан выбор мне, о Мазда, От Истины – спасенье, вред – от Лжи. Так с Мыслию Благой ищу единства, Общенья всех мерзавцев отрекаясь.

Заратуштра, сделавший выбор в пользу Истины и отвергший Ложь, предрекает блаженство и спасение тем, кто принял Истину, а лживым – ущерб и гибель. Пророк соединяется с Благой Мыслью и отказывается от общения с лживыми:

49.4