Гаты Заратуштры
Шрифт:
С теми, кто вместо разведения и пастьбы скота предаётся разбою и злоречию, чьи добрые дела не перевешивают злые, чья Вера (даэна) отдана злым силам и принадлежит лживым божествам, кто поклоняется демонам-дэвам.
Первую строку понимают и переводят по-разному («с молоком», «с маслом», «изобилием» и др.). Возможно, здесь содержится призыв соединить молитвенный пыл с жертвенным жиром (возливаемым в огонь: в священный огонь полагается класть сухие дрова и благовония от мира растений, а от животных – масло). Взращивающие скот и соединившие в себе Благую Мысль и Веру со Здравомыслием и Истиной, пребывают во Власти (Царстве) Ахура-Мазды.
49.6–7. Пророк просит Истину и Мазду указать ему способы различения Благой Веры, так, чтобы он смог повести за собой род (семью), племя и всю общину (селение) к благой славе и признанию.
Заратуштра просит дать своему зятю Фрашаоштре и ему единение с Истиной, чтобы им обоим быть самыми близкими («первейшими и лучшими») к Ахура-Мазде.
Упоминается брат Фрашаоштры – Джамаспа, согласно легендарной традиции, советник царя Виштаспы, которому внушается избегать лживых, следовать вероучению Пророка в ожидании награды и воздаяния в соответствии с Истиной.
Дом Ахура-Мазды – это Рай, Дом Хвалы, в котором души праведников пребывают вечно в окружении благих божеств в награду за усердные молитвы и следование Благой Мысли и Здравомыслию.
Приверженцам же Зла, за их злые мысли, слова и дела, предназначен Ад – Дом Лжи. Там их души будут мучиться, в том числе и плохой (букв.: ‘злой’) пищей.
Себе же Заратуштра просит самое лучшее из того, что может дать Ахура-Мазда, в вознаграждение за свои молитвы и славословья – Власть Истины и Благой Мысли.
Йасна 50
Эта Гата, возможно, относится к самым первым и ранним по времени сочинения. Её отличают некоторые индоиранские (протоарийские?) мотивы, встречаются выражения, напоминающие ведические (относящиеся к гонкам на колесницах). Заратуштра, признавая своё бессилие, призывает Ахура-Мазду защитить его и оказать ему помощь: даровать как материальные блага (обилие скота и пастбищ), так и духовные – вдохновенный дар пророчества.
11 строф сложены одиннадцатисложником с цезурой после 4-го слога: 4+7 и т. д.
Под душой здесь имеется в виду бессмертная, вечная душа (авест. urvan-), существовавшая всегда – и до и после рождения человека.
Заратуштра взывает к Истине и к (Благой) Мысли, которая в данном случае сопровождается эпитетом Лучшая (авест. vahista-), что может свидетельствовать о не совсем ещё устоявшейся терминологии.
Если в первой строфе упоминался скот мелкий (авест. pasu-), то в данной строфе речь идет о крупном скоте (корове, быке). Далее следует неясный оборот, в котором может фигурировать «солнце» (дословно, возможно: ‘живущие под солнцем’, ‘заслоняющие солнце’?), и просьба принять праведных по справедливости.