Газета Завтра 18 (1015 2013)
Шрифт:
За эти 20 лет, когда в нашей стране открыто поклонялись золотому тельцу, были истреблены результаты величайших трудов советского времени. Закрывались заводы, уничтожались научные и инженерные школы, зарастали кустарником поля, вымирали миллионы людей. Человека труда лишили всех гражданских и человеческих прав. Ему годами не платили зарплаты, его насиловали через все средства массовой информации, внушая чувство неполноценности и страх перед новыми "хозяевами жизни", способными безнаказанно обмануть, ограбить, убить, внедряли в общество ценности "борьбы за жизнь", якобы присущие "законам природы", тем самым низводя человека до статуса животного. Инженеры, которые создавали космические "челноки" "Буран", опередившие время на целое столетие, были вынуждены
Эта деградация казалась необратимой, и мы переживали не только социальную, не только политическую и не только идеологическую, но мировоззренческую, цивилизационную катастрофу. У нас на наших глазах отняли Родину. Не только земную, но и космическую, метафизическую, небесную. Казалось, мы погибли навсегда, а то, что еще оставалось, обречено на деградацию, распад и убиение. Но вдруг, как некое чудо, - потому что в русской истории фактор чуда интереснее и значительнее, чем фактор экономики или фактор власти, - возник встречный вектор, связанный с преображением строя, с появлением и усилением групп национально мыслящих интеллектуалов и политиков.
Важнейшей частью этого вектора является возвращение человека-творца, человека труда в сферу общественной жизни. Труд, который вновь выходит на авансцену - это не труд каменщиков, которые кладут стены. Это не труд железнодорожников, которые гоняют поезда. Это труд, связанный со спасением России, с ее воскрешением, возрождением из нынешнего коматозного состояния. Во всех сферах нашей жизни. Невозможно, например, восстановить оборонно-промышленный комплекс, не восстанавливая всю промышленность, сельское хозяйство, образование, социальную сферу, не меняя коренным образом структуру информационного пространства, культурного пространства, не меняя всю модель современной российской жизни.
Уральский рабочий, строящий сегодня самолет Су-34 или танк Т-90М, - это спаситель России. Учёный, открывающий новые свойства вещества, - это спаситель России. Писатель, создающий новую "Войну и мир", - это спаситель России. И если человеческий труд не обретет сегодня в нашей стране статус высшей ценности, - мы обречены. Потому что, бесцельно потратив четверть века на всякие "перестройки" и "рыночные реформы", мы снова, как в 30-е годы прошлого века, отстали от передовых стран современного мира на 50-100 лет. И мы снова должны пробежать это расстояние за самые короткие исторические сроки - иначе нас сомнут и раздавят. Без особого статуса, без особого характера труда, совершить такой "большой рывок" будет невозможно.
Иннокентий, епископ Нижнетагильский и Серовский.
Мы внимательно следим за работой Изборского клуба и рады, что он поднимает столь важные для нашего Отечества и близкие нашей Церкви темы. Такой темой была, например, тема "примирения". Это совершенно духовное понятие, у которого есть свои христианские координаты. Или сегодня мы говорим о "человеке труда", о "возрождении России" Оба этих понятия прямо соприкасаются с духовным миром.
Библия - это, по сути, книга о труде, тема труда занимает в ней главное место. Библия начинается с описания трудов Творца и заканчивается описанием суда Божиего над людьми. И когда говорится, что Он будет судить нас по делам нашим, то, с одной стороны, наш труд представляется в виде наказания за первородный грех: "В поте лица будете добывать хлеб свой", - а, с другой стороны, говорится о труде как о пути к спасению. То есть труд - удел каждого человека, и уклоняющийся от труда уклоняется от Бога, от Его завета: и Ветхого, и Нового.
Труд - это не только труд материальный. Монах дрова колет - он трудится. Монах молитвенное правило совершает - тоже трудится. Мы в Церкви говорим, что трудиться надо в первую очередь над своей душой. Потому что, спасая душу свою, спасаем весь мир.
Есть такая притча. Некий человек спросил у троих рабочих, несших тяжёлую ношу, что они делают. Один ответил: "Не видишь, что ли? Камни таскаю". Другой сказал: "Зарабатываю
Когда я приехал в Нижний Тагил, то в один из первых дней пошёл в музей Уралвагонзавода. Танки, броня впечатляют. Но особенно меня потряс один экспонат: фанерный чемодан 20-х годов, с какими приезжали сюда и раскулаченные, и ссыльные, и вольнонаемные - разные люди. Выходили из вагонов в чистый лес, начинали строить завод.
Этот чемодан полон грамот - полсотни, пожалуй. На каждой из них - Ленин, Сталин, красные знамёна с серпом и молотом... Чемодан принадлежал одной из советских "рабынь", как назвали бы эту женщину наши либералы. Был в музее, как сказала мне экскурсовод, посетитель из Германии. Он увидел, в каких условиях строили завод, и сказал: "Это концлагерь, это геноцид". Ответ экскурсовода был очень простым: "Нет. Они же все жили в землянках: рабочие, инженеры, руководители завода. До выпуска первого вагона не строилось никакого жилья. И все жили и работали в равных условиях". Это была их совместная жертва нашему будущему. Вдумайтесь в этот феномен: человек, который лишён всяких гражданских прав, соревнуется с другими, стремится трудиться лучше. Зачем? Не для того же, чтобы заработать эти бумажные грамоты? Что это такое? Да, за хороший труд людей восстанавливали в гражданских правах, но это еще не давало им права покидать данную территорию.
Вообще, феномен трудовых подвигов нашего народа в ХХ столетии пока плохо изучен. Ведь какая обстановка была в ту эпоху? Разруха, голод, эпидемии... Но при этом полные залы домов культуры, клубов, где проходили жаркие споры по самым разным вопросам: от бытия Бога до возможности полётов на Марс, от вопросов войны и мира до существования вечной любви...
Мы находимся на Уралвагонзаводе. Так вот, здесь был просто лес, куда фактически пришли люди с топорами, а им нужно было строить цеха, перекрывать большие пролёты. Я был инженером и знаю, как делать перекрытия, например. Так вот, здесь пилили доски и гвоздевым забоем делали большепролётные фермы - это фантастика!
Такую работу нельзя только насилием объяснить или политическими соображениями. У меня есть один ответ на это: душа человека по природе своей христианка. Поэтому человек мог терпеть большие невзгоды, чтобы сделать что-то не для себя, не для хозяина, а для всего народа. Коллективизм, альтруизм, солидарность, взаимовыручка - это проявление христианского сознания нашего народа. Так мы выжили, так мы победили в ВелиЯ только что вернулся с севера Урала, не нашел там пока никаких радостных изменений. И мы сейчас делаем с вами одну работу: приходится вдохновлять, утешать людей, изыскивать внутренние силы, чтобы говорить о том, что поможет нашим людям, нашей стране в целом преодолеть нынешнее состояние уныния.
Ведь когда будет судиться каждый из нас по отдельности - Господь же спасает не страны, не народы, а спасает лично каждого человека - будут учтены все его труды. В том числе - какой он гражданин своего Отечества. И, как сказал митрополит Филарет, плохой гражданин земного царства и Небесного Царства не наследует. Труд обретает своё новое значение: возможность спасения праведным трудом.
Ломоносов писал: "В моря, в леса, в земное недро / Прострите ваш усердный труд. / Повсюду награжу вас щедро / Плодами, паствой, блеском руд". То есть, состояние нашей земли напрямую зависит от того, каким будет наш труд, куда мы его направим и как организуем. Человек тоже задуман Богом как существо творческое, соработник его, он должен раскрыть свои таланты в земной жизни, и через труд человек уподобляется Богу.