Голос Лема

Коллектив авторов

«Профессор поглядел на дрожащие на экранах графики, приглушил примордиальные взрыкивания и похрюкивания первобытных людей, доносящиеся из динамиков, и заметил, что нужно дать виртуальному человечеству немного времени на возвышение из первобытного примитива (…). На следующий день после завтрака мы решили проверить, как подвигается симуляция. Уттке запросил у GRAND-MA7 рапорт о том, какие науки в данный момент развиваются в симуляции, чтобы сориентироваться, до какой эпохи она дошла. Из динамиков полился список дисциплин: грамматика, естественная история, зоология, орнитология, ихтиология, энтомология, сколекология, конхиология, ботаника, геология, литология, ориктология, металлургия, докимастика, физиология, анатомия, миология, остеология, неврология, флебология, общая медицина, носология, этиология… Профессор удовлетворительно заметил, что симуляция добралась уже до эпохи просвещения, и снова приглушив динамики, счел, что нужно еще немного подождать».

Через несколько часов челнок «Магнитудо»,

на котором путешествует экспедиция, достигает опасных районов, где галактические автострады разорваны взрывами сверхновых. Хотя Уттке предлагает вернуться и выбрать другой путь, капитан не хочет об этом слышать и решает идти напрямик, из-за чего путешественники вынуждены заняться кропотливой и трудоемкой навигацией по цефеидам. О работающей все время симуляции профессор вспоминает лишь на следующий день. Когда он проверяет состояние виртуального мира, выясняется, что в нем уже возникли постчеловеческие суперличности, которые своими големическими размерами до отказа заняли всю память компьютера и с которыми невозможно договориться, потому что они не желают использовать человеческий язык и вообще не обращают внимания на людей. Капитан приказывает немедленно их ликвидировать, а взбешенный Уттке вынужден начать все заново, но на этот раз принимает соответствующие защитные меры.

Он ограничивает симуляцию виртуальными предохранителями, блокирующими показательный рост интеллекта, закладывает антропоморфизирующие аппроксиматоры и трансляционные буферы. Программа запускается снова. В ожидании результатов профессор вновь забывается, разыгрывая с ксендзом профессором Вабулисом интересную шахматную партию, закончившуюся вничью. Однако защита оказалась действенной, и после включения динамиков путешественники устанавливают контакт с искусственным разумом, который увенчал симулированный процесс умственного развития цифрового человечества. Мудрец представляется знаменитым постцеребритом ЗООФИЛОНОМ МАФУСАИЛОМ XIX (->ЗООФИЛОН МАФУСАИЛ XIX) и обосновывает выбор своего имени тем, что запрограммирован на доброжелательное отношение к животным, в том числе к людям, и тем, что являет собой опыт и мудрость многих веков культурной цифровой эволюции.

Поскольку МАФУСАИЛ готов сотрудничать, Уттке поручает ему подготовить антропологическое описание человечества с позиции внешнего наблюдателя, что должно помочь ему понять, как чужие умы могут воспринять землян и их цивилизацию. Свою лекцию постцеребрит представляет всему экипажу за исключением ксендза профессора Вабулиса, который запирается в своей каюте, утверждая, что не желает иметь ничего общего с бездушным искусственным интеллектом.

«Профессор Уттке включил рубильник, и тотчас теплый голос начал говорить:

— Мои милые человеческие друзья, хотя в сущности я доброжелателен к вам почти бесконечно, чтобы исполнить вашу просьбу, я вынужден — из-за вложенных в меня директив — говорить по-научному исчерпывающе и добросовестно. В общем, я расскажу о вас правду, но подам ее мягко, чтобы вы могли воспринять ее без ненужных стрессов, которые могли бы принести вред вашим непрочным телам. Вы, друзья мои, являетесь представителями вида симпатичных, опасных и деструктивных космических недоразвитых созданий, и не достигли, к сожалению, даже вступительной фазы автосозидания. Форма ваша определена (и это печально) попросту естественным отбором. Большинство ваших вычислительных мощностей вы используете для выполнения таких неинтересных, первобытных программ, как ориентация в пространстве, передвижение, пропитание, убийство соотечественников, создание новых путем размножения и тому подобных. Печально это, повторяю, так как все эти задачи можно было бы поручить периферийным устройствам, а себе оставить более интересные занятия. Однако следует признать, что, тем не менее, имея столь мало времени в своем индивидуальном существовании на творческую активность, вы создали скромную, но реально существующую культуру с искусством и наукой. Но должен заметить, дорогой профессор Уттке, ее презентация на галактическом форуме постороннему наблюдателю представится невыносимо монотематичной. Ибо творения человеческой цивилизации непосредственно или опосредованно чаще всего связаны с вашими процедурами видового размножения, то есть с сексом. Сделаем краткий обзор тем, характерных для подавляющего большинства земных культурных свидетельств. Вначале мы имеем, конечно, попросту секс, поиск партнеров, красоту, размножение и семью. Следующие, близкие к этому темы — беременность, супружество, верность, измены, романы, роды, материнство и отцовство, плохие и хорошие отношения между родственниками и детьми, отношения между близкими людьми и их влияние на потомство, потенцию и импотенцию, поведение, оцениваемое как сексуально патологическое, проституция, изнасилование, растление малолетних, мании, заторможенность. Затем следует добавить такие темы, как работа, территория, а также деньги и другие ресурсы — средства для получения и манифестации доминирования, достижения на этом пути репродуктивного успеха. Далее идут битвы, войны, соперничество и ритуалы доминирования, тесно связанные с сексом, — достаточно привести такие примеры, как влияние индивидуальных и коллективных конфликтов на возможности

размножения и воспитания потомства, контроля сексуальности и плодовитости самок, воспитание не своих детей, соперничество и убийство самцов, а также насилие как выражение триумфа в групповых схватках. Затем идут эгоизм и альтруизм и их смеси, представляющие различные репродуктивные стратегии, создание коалиций, политика, патриотизм разного масштаба, распространение сплетен, анализ историй о других людях с целью изучения и увеличения собственных репродуктивных возможностей, коммуникация, автопрезентация, мода, украшения тела и одежды, мошенничество, наконец, занятия искусствами, науками, спортом и развитие интересов как пути к достижению общественного превосходства. Все это плавно приводится к одному общему для всех людей знаменателю, каковым является биологически детерминированная репродуктивная необходимость. А потому любое сообщение, связанное с объединением в пары и спариванием, неизменно восхищает людей: достаточно им хотя бы минуту показывать какую-нибудь историю, содержащую эти сексуальные мотивы, чтобы немедленно полностью приковать их внимание и вызвать на их лицах выражение бессмысленного блаженства, несмотря на то, что все комбинации этой активности составляют необычайно убогую матрицу.

Чем вызвана эта монотематичность человеческой культуры? Во-первых, тем, что эволюционный случай объединил ваши выделительные системы с генеративными, что вызвало появление многочисленных табу и конфликтов на стыке естества и культуры. Во-вторых, тем простым фактом, что порождение и опека над потомством является главной целью вашего рода, — за исключением отдельных единиц, способных на некоторые отклонения вопреки инстинктам. Как и у других животных видов, эта активность поглощает больше всего труда и ресурсов, оставляет большое поле для злоупотреблений. Именно поэтому проблемы, связанные с этой тематикой, занимают подавляющее большинство всех человеческих романов, а попытки их упорядочить — значительную часть законодательных установок. Дорогие мои, ваше телесное существование для развитых разумов является интеллектуальной порнографией, бесплодной и безвкусной, эпатирующей ужасными картинами мясной гидравлики. К сожалению, прав был ваш Плотин, стыдясь того, что имеет тело, хотя эти рассуждения и привели его в тупик мистики, а разумных выводов он так и не сделал. Однако, поскольку в вас есть закваска разумности, существует надежда…»

Но дослушать до конца речь МАФУСАИЛА профессору Уттке и его товарищам не удается, поскольку ее вдруг прерывает короткое замыкание в сети питания бортового компьютера. Проведенное детальное расследование показывает, что это семинарист-десантник Евтихий Ксантус по приказу ксендза профессора Вабулиса саботировал ЗООФИЛОНА, поскольку священники решили, что сатанинской и необоснованной редукцией человеческой природы к чистому звероподобию он совершает насилие над умами экипажа.

Уттке принимается за ремонт компьютера, но начинает подозревать, что, может быть, он слишком подкрутил антропоморфизирующие аппроксиматоры, поскольку в речи МАФУСАИЛА четко проявилась сексуальная фиксация самого компьютера, а ведь он должен был как бестелесник принять более взвешенную методологическую перспективу. В этой ситуации профессор решает отрегулировать искусственный интеллект постцеребрита и начинает копаться во внутренностях машины.

Неожиданно из динамиков донесся приглушенный голос МАФУСАИЛА:

— …настоящей наукой занимаешься, когда в начале не знаешь, что будет в конце, а в конце видишь новое начало. Настоящим искусством занимаешься, когда в начале знаешь, что будет в конце, а в конце хочешь начать с начала. В настоящую религию веришь, когда в начале думаешь о конце, а в конце думаешь, что это начало…

— Нехорошо, он уходит в афоризмы, — констатировал профессор. — Сам того не желая, я замкнул модуль мудрости на поэтический, а из этого ничего не выйдет.

Он опять с минуту ковырялся в компьютере, после чего мы услышали скрежещущий голос:

— Следует признать, что существует финитистический метод, позволяющий трансформировать любое инфинитистическое доказательство реального суждения в финитистическое доказательство. Вопросы непротиворечивости и проблемы консерватизма, впрочем, взаимно связаны…

А затем компьютер плаксивым тоном пробормотал:

— О, Боже, не мни меня или, может, мни меня менее.

Мы почувствовали сильный запах горелой изоляции, динамик закудахтал высоким тоном: «Шелестян костегорца стереоэллипсоидальная эпопея», — и умолк.

Поскольку выясняется, что компьютер сломался окончательно, профессор Уттке вынужден готовить свое выступление без помощи машин и решает использовать отведенное ему время на подготовку презентации фотографий и фильмов, представляющих жизнь на Земле, без комментария, что было принято представителями чужих цивилизаций доброжелательно и с полным непониманием.

ВАБУЛИС КСЕНДЗ ПРОФЕССОР — один из главных персонажей научно-фантастического романа Доминика Видмара «Теологический конгресс» (2003). Член Ватиканской Теологической академии и Папской Академии наук. Ксендз профессор Вабулис является теологом, философом, исследователем искусственного интеллекта и космическим религиоведом, специализирующимся на изучении экзопланетарных культов.