Государство и анархисты (старая орфография)
Шрифт:
Въ конц 1917-го года во глав русскаго правительства стали соціалистическія партіи соціалъ-демократовъ, назвавшихъ себя коммунистами и такъ называемыхъ "лвыхъ " соціалистовъ-революціонеровъ скоро, впрочемъ ушедшихъ изъ правительства. Правительство соціалъ-демократовъ издало законъ о передач крестьянству въ трудовое пользованіе земли и сельскаго инвентаря, вмст съ усадьбами крупныхъ землевладльцевъ. Безъ изданія такого закона правительство не могло бы держаться.
Тмъ не мене, понимая, что государство не мыслимо, разъ общежитіе не разбито на классы, это правительство, не смотря на вражду къ буржуазіи, оставило неприкосновенной собственность
Государственное право
"Право — маска силы".
Законъ, — это воля правителей, выраженная въ опредленной форм и опредленнымъ образомъ опубликованная, а совокупность законовъ опредляющихъ, въ і) кто властвуетъ, во 2) кто исполняетъ приказы правителей, въ 3) кто долженъ имъ подчиняться, въ 4) какова дятельность и предлы власти, — называется государственнымъ правомъ.
Сила и только одна она опредляетъ, кто будетъ властвовать, кто будетъ подчиняться и какъ велика будетъ власть.
Законы государственнаго права порождены силой, силой же и поддерживаются. Тяготющая надъ массами населенія власть держится насиліемъ и не мыслима безъ такой опоры.
Господство однихъ, подчиненіе другихъ, такой общественный строй глубоко унизителенъ, обиденъ и тяжелъ для подданныхъ.
Дло въ томъ, что на основаніи закона, то есть, своей воли, правители мучатъ и тхъ, кто не хочетъ имъ подчиняться, такъ какъ считаетъ ихъ безчестными и глупыми людьми.
Управленіе, правительство, господство, это — всегда ограниченіе свободы и исторія учитъ насъ, что нтъ такого положенія, при которомъ, хотя бы въ небольшой части подданныхъ, не пробуждалось чувство человческаго достоинства, замиралъ всякій протестъ противъ этого господства.
Государство, правители, власть, законъ все это управленіе одними людьми другихъ. Принципъ же власти "въ примненіи къ людямъ, достигшимъ совершеннолтія, становится, по словамъ М. А. Бакунина, — чмъ то чудовищнымъ, явнымъ отрицаніемъ человчности, источникомъ рабства и нравственной и умственной развращенности".
"Управленіе людьми посредствомъ людей есть рабство", говорилъ Прудонъ. Правленіе, это, — "подчиненіе нападающаго индивида чужой, не его собственной вол", "правленіе есть насиліе", "сущность правленія заключается въ нападеніи, въ захват". (В. Тэкеръ).
Государственное право не только запрещаетъ людямъ длать то, что они хотятъ, но принуждаютъ ихъ длать то, чего они не хотятъ длать.
Подъ угрозой тяжелаго наказанія — мученія, гражданинъ не можетъ отказаться отъ солдатской службы, хотя бы убійство на войн ни чмъ не отличалось для него отъ простого убійства, хотя бы нахожденіе въ рядахъ солдатъ означало для него — быть палачемъ и готовиться къ палачеству". Подъ угрозой наказанія, онъ не можетъ отказаться быть присяжнымъ засдателемъ, хотя бы считалъ судъ безсмысленной комедіей, а налагаемыя судьями наказаніями — подлымъ варварствомъ. Подъ угрозой наказанія, гражданинъ обязанъ платить подати, хотя его дтямъ нечего сть и т. д. и т. д..
Вообще же государство, это — "воплощеніе принципа нападенія въ одной личности или въ банд людей, дерзающихъ дйствовать въ качеств представителей или господъ всего народа, живущаго на данной территоріи". (В. Тэкеръ).
Государственное
Нтъ основаній считать серьезными доводы правовдовъ, восхищающихся правовыми государствами съ якобы ограниченной властью правителей. Въ сущности, правовыя государства лучше неправовыхъ только для богатыхъ и отчасти для образованныхъ группъ населенія, но не для трудящихся массъ. Для нихъ вс государства — хранители не права, а безправія.
Блестящій юристъ, знатокъ государственнаго права, оксфордскій профессоръ А. В. Дайси, намчая характерныя черты правового государства, говоритъ, что "господство права означаетъ: во 2) безусловно "верховенство или преобладаніе закона въ противоположность произвольной власти" и "во 2) господство права означаетъ равенство передъ закономъ или одинаковое подчиненіе всхъ классовъ общества обыкновенному закону, примняемому обыкновенными судами".
Все это не очень утшительно. Не говоря даже о томъ, что законъ, которому будто бы принадлежитъ верховенство въ правовомъ государств, можетъ быть никуда негоденъ, несправедливъ, жестокъ, отражать не только интересы какого либо одного класса, но и всю низменность ума и морали своихъ творцевъ; не говоря уже о томъ, что само примненіе закона людьми не свободно отъ отпечатка нкотораго произвола, неизбжнаго при наличности классовыхъ симпатій и антипатій, не говоря о томъ, что законъ является окаменелымъ приказомъ, замтимъ, что для общежитія нтъ смысла противополагать одному злу — то есть, "произволу власти" — другое зло, то есть законъ, который является "отвердлымъ произволомъ власти". Нтъ смысла потому, что первому и второму злу можно противопоставить добро — отсутствіе власти.
Одинаковое подчиненіе закону, равенство передъ нимъ богатыхъ и бдныхъ, образованныхъ и не образованныхъ, правящихъ и подданныхъ — чистйшая фикція.
Богатый и бдный, властный и безвластный, образованный и не образованный человкъ вовсе не равны передъ закономъ и, оспаривая это положеніе, мы должны будемъ признать, что передъ нами находятся два равные противника и въ томъ случа, если мы дадимъ по шпаг одинаковой длины тридцатилтнему силачу-фехтмейстеру и десятилтнему ребенку.
Законъ — одинъ, но онъ работаетъ для богатыхъ или властныхъ и спитъ, когда надо работать для бдныхъ или подвластныхъ.
Конечно, всякій, желающій выполнить нкоторыя "законныя" формальности, можетъ открыть фабричное производство: законъ разршаетъ такое устройство, но богачъ можетъ устроить такую фабрику, а бднякъ — нтъ. Законъ всмъ разршаетъ обучаться въ гимназіяхъ и въ университетахъ, но это обученіе доступно для богатыхъ и не доступно для дтей рабочихъ. Богатый можетъ нанять искустнаго адвоката для уголовнаго или гражданскаго процесса, бднякъ безнадежно путается въ судопроизводственныхъ формахъ, теряется и проигрываетъ даже правое дло.