Граф Сен-Жермен — тайны королей
Шрифт:
Я видел потенциальное золото в недрах гор.
Мне открылась суть, я поразился чуду его зарождения.
Я старался понять, каким образом душа во чреве матери
Обретает свой дом и покидает его, и как семечко,
Брошенное во влажную землю, как пшеничное зерно,
Становится лозой и злаком, а затем — вином и хлебом.
Бог созидает все из Небытия. Я сомневался в этом.
Я принялся исследовать то, на чем покоится Вселенная.
Все было шатко, ни в чем не
Но, наконец, с помощью весов восхваления и проклятия
Я взвесил Предвечного. Предвечный воззвал к моей душе.
Я умер. Я стал молиться Ему. — франц.
Только мистик мог так написать. И не каждый мистик способен столь же
сильно выразить свои мысли, которые по своей глубине могут сравниться
только с величайшими таинствами Великих Мистерий Посвященных. "Покров
Изиды" надежно скрывает искреннего последователя Великой Науки от
вульгарных взоров. Поэтому философско-мистическая сторона жизни нашего
Посвященного еще более таинственна и сложна для исследования и понимания.
Искры истинного знания довольно редко встречаются среди людей. Истинные
движущие силы Природы неведомы большинству. Небольшая группа искателей
Истины, состоящая из его учеников, прилагает все усилия к тому, чтобы
донести до мира людей частицы Знания о возможности постижения невидимой
духовной жизни. Такова атмосфера вокруг графа Сен-Жермена. Таковы яркие
свидетельства связи его с великим Центром, пославшим его в мир дольний.
Следует обратить внимание на то, что при этом не возникло никаких
потрясающих основы общества движений, во главе которых стоял бы сам Сен-
Жермен. Однако, его невидимое влияние чувствуется во многих возникших
повсюду духовных обществах.
В современной масонской литературе предпринимается попытка исключить
его имя из числа основателей и вдохновителей этого движения, а в некоторых
случаях выдвигается даже утверждение о том, что он вообще не имел никакого
отношения к масонству прошлого столетия и не принимался всерьез явными
лидерами тайных организаций того времени. Однако, внимательное изучение
масонских архивов доказывает как раз обратное. Полученный нами материал
показывает, что Сен-Жермен был одним из избранных представителей
французских масонов, присутствовавших на Великом Конгрессе в Париже в
1785 году. В одном из документов говорится:
"С немецкой стороны присутствовали — Баде, фон Дальберг, Форстер,
гериог Фердинанд Брунсвикский, барон Гляйхен, Руссворм, фон Вёллнер,
Лафатер, Людвиг принц Гессенский, Росс-Кэмпф, Шторк, Таден, фон Вехтер...
Французская сторона была
Дюшанто, Этейлем, Месмером, Дютруссе, д'Эрекуром и Калиостро"3.
3 Magazin der Beweisf"uhrer fur Verurtheilung des Freimaurer-Ordens,I. 137; von Dr. E.E.
Eckert, Leipzig, 1857.
Te же самые лица фигурируют и в более обширном списке, представленном
Н. Дешаном4. Дешан говорит о Сен-Жермене как о тамплиере. Сообщается
также и о том, что Калиостро получил посвящение в рыцари тамплиеров от Сен-
Жермена. В том же году группа иезуитов обрушилась на Сен-Жермена, Сен-
Мартена и многих других с обвинениями в безнравственности, неверии,
анархии и так далее. Начались нападки на фила-летян, членов организации "Rite des Philal`etes ou Chercheurs de la V'erit'e"5, образовавших в 1773 году масонскую
ложу "Les Amis-R'eunis"6. Основу этого ордена составляли такие истинные
последователи мистицизма как ландграф Карл Гессенский, Савалетт де Ланж
(королевский казначей), виконт де Таванн, граф Гебелин...
Аббат Баррюель7 обвинил этот Орден столь неистово и безосновательно,
что запротестовали даже немасоны и антимистики. Он обрушился на Сен-
Жермена и его последователей, обвинив их в якобинстве, разжигании вражды, подстрекательстве к революции, атеизме и безнравственности.
4 Les Soci'et'es Secr`etes et la Soci'et'e, ou Philosophie de l'Histoire Contemporaine.II. 121 (Paris, 1881).
5 "Ритуал Филалетян и Искателей Истины" — франц.
6 "Объединенные Братья" — франц.
7 M'emoires sur l'Histoire du Jacobinisme.II. 554 (Paris, 1797).
Эти обвинения были тщательно исследованы и опровергнуты господином
Ж.Ж. Мунье, человеком, который не являлся ни масоном, ни мистиком, но был
приверженцем истины. Мунье пишет:
"Эти обвинения столь ужасны, что, если человек претендует на
беспристрастность, то ему следовало бы убедиться в достоверности этих фактов
прежде, чем ставить их кому-то в вину. Тот, кто осмеливается публиковать
подобные обвинения, не будучи способным предъявить подлинные
доказательства, должен держать ответ по всей строгости закона; а если и закон
не всемогущ, то предстать перед судом всего здравомыслящего человечества.
Именно таков нелепый процесс, затеянный господином Баррюелем против
Общества, которое, после смерти Жан-Жака Руссо, регулярно собиралось в
Эрменон-вилле под руководством шарлатана Сен-Жермена".8