Homo sensum (человек смыслопорождающий)

Морозов Станислав

Таким образом, на данном этапе развития культурно-исторической теории осознанное поведение человека (высшие психические функции) объясняется

через принцип знаковой опосредованности. Однако, данный объяснительный принцип отрицает исходное утверждение, положенное в основание выделения инструментального акта. Ведь, по определению, знак – это то, что имеет значение. Но в структуре инструментального акта знак не требует значения. Инструментальный акт описывает внешнюю схему действия, в которой поведение оказывается лишь предметом, аналогичным объектам деятельности. Понятие «инструментальный акт» служит средством подтверждения существования у сознания и поведения идентичных признаков. Оно содержательно раскрывается Л.С.Выготским, благодаря привлечению к анализу понятий «орудийное действие» и

«знак». Однако, понятие «инструментальный акт» не позволяло раскрыть специфику сознания человека.

Теорию интериоризации, разработке которой Л.С.Выготский посвятил значительную часть своего творческого пути, мы рассматриваем как необходимый, но не достаточный этап создания теории значения как единицы психологического анализа. Сердцевиной теории интериоризации является категория знака. Внешний и внутренний знак здесь выступают как нечто рядоположное. Цель исследователя в данном случае – показать обусловленность, опосредованность, детерминированность сознания миром материальных процессов, и не просто материальных, а социальных – именно демонстрация социальной опосредованности психики человека составляет смысловой стержень теории интериоризации Л.С.Выготского.

Конец ознакомительного фрагмента.