Хронологии. Пророки и чудотворцы. Том 3
Шрифт:
в числе этих последних он видел и двух иноков его монастыря, которые, испугавшись варварского нашествия, оставили монастырь и гору и убежали в город; но в то время, когда эти иноки бежали из города, их настигли варвары, причем один из них был убит мечем, а другой уводился в плен.
Всё то, что видел святой, в скором времени действительно сбылось спустя всего лишь несколько дней после видения.
Город Антиохия был взят неприятелями, предан мечу и огню, причем многие граждане были отведены
Но по молитве святого Симеона некоторые граждане избегли руки варваров!
Так, когда варвары вошли в город, то многие граждане успели выбежать из него другими воротами, еще не занятыми неприятелем; много граждан также бежали, перескочив через стены городские. Беглецы укрывались в горах и пустынях, охраняемые милосердием Божиим, за исключением упомянутых ранее двух иноков.»
Далее можно было просто «цитировать многочисленных христианских писателей», прославляющих Симеона Дивногорца, но я выбрал другой путь.
Пусть он сам как КАНДИДАТ в ПРОРОКИ в нашем исследовании и расскажет нам о том, что предстоит и нам с вами уважаемый читатель пережить!
А преподобный Симеон Дивногорец (596 г.) так говорил о будущей судьбе человечества:
«Рече ми явивыйся ми Ангел, яко в последняя времена весь иноческий чин в погибель совратится, разве неции малии возлюбившие труд, болезнь и смирение.
И спасаяй да спасет душу свою. В последния дни во стех (т.;е. из ста) едва един спасаемый будет, в пятидесятых же не вем, аще обрящется.
Все убо совратятся, любяще трапезы и объедения, любоначальство и сребролюбие; мнози убо звани, мало избранных.
А о мирских речено есть Духом Святым, что от тьмы (тысячи) душ едва единый обретется спасающийся».
И по поводу этого так сказать ключевого ПРОРОЧЕСТВА Симеона Дивногорца мы с вами уважаемый читатель уже зная все то, о чем говорили и чему учили предшественники Сименона Дивногорца по поводу нашего БУДУЩЕГО!
Мы видим, что он в общем ничего такого нового в своей «страшилке» не сказал, о чем вещали нам прежние христианские пророки!!!
Поэтому и наш оценочный вывод в отношении Симеона Дивногорца как «пророка» будет такой – он не оправдал возложенных на него надежд его современниками по поводу ПРЕДВИДЕНИЯ будущего!
Ведь обещанный им скорый и «Конец Света» и «приход Антихриста» не наступил и к тому же если следовать той логике, что придерживался наш ПРОРОК если в его время на одну тысячу был один праведник!
То в наше время наверно нужно уже говорить о пропорции 1 к миллиону!
И ничего МИР существует! Наша Цивилизация стремительно развивается и уже выходит за пределы нашей Солнечной системы не в поисках Бога и не Царства Божьего, а «Братьев по Разуму»!
Следовательно,
Но оставим Сименона Дивногорца и пройдём в нашем повествовании дальше, тем более, что на историческую сцену из глубины веков выходит христианский писатель Иоанн Антиохийский!
Так сказать, полная противоположность неграмотному аскету-фанатику Симеону Дивногорцу!
Иоанн Антиохийский
О об Иоанне Антиохийский, официально известно следующее: ритор (учитель красноречия); греч. от сир. mal;la – ритор] (80-е гг. V в., Антиохия (?) – после 578 (?), К-поль), визант. греч. хронист, автор (или один из авторов) хронографии.
Но, тут я сразу хочу внести ясность в один важный вопрос.
Ведь дело в том, что дело в том, что всемирная история знает двух "Иоаннов Антиохийских"!
Это так называемый византийский хронист Иоанн «Малала» и собственно уже живший в Константинополе после него – тоже хронист "Иоанн Антиохиский".
Они оба писали книги по "всемирной истории", но у Иоанна Малалы книга заканчивается 563 годом н. э, а у Иоанна Антиохийского 610 г. н. э.
И книга Иоанны Малалы сохранилась, а вот труд Иоанна Антиохийского дошел до нашего времени только фрагментарно.
В связи с чем, далее я поведу свое повествование исключительно об Иоанне Малале!!!
Ведь мы должны в нашем историческом расследовании опираться на достоверные исторические данные и реальных исторических лиц.
А имеющиеся на сегодня биографические сведения о Иоанна Малалы, очень скудны и неточны, известны в основном из его сочинения.
Согласно общепринятой версии, Иоанн Малала происходил из Антиохии, получил там классическое образование и прожил много лет;
Вероятно, был специалистом по юриспруденции, находился на гос. службе, занимал чиновные посты невысокого ранга, позднее стал клириком.
В нач. 30-х гг. VI в. переехал в Константинополь. Иоанн Малала неоднократно возвращался к продолжению и редактированию хронографии, которую начал писать еще в Антиохии.
Основной труд Иоанна Малалы – книга «Хронография» является первой из дошедших до нас всемирных хроник (она обрывается на 563 годе, некоторые рукописи доводят изложение до 565 г. – смерти Юстиниана и воцарения Юстина II).
Полный греческий текст (за исключением начального фрагмента) сохранился в единственном списке XII века, хранящемся в Оксфорде.