Играющий в пустоте. Мифология многоликости

Демчог Вадим Викторович

Итак, мы начинаем с представления о том, что входим в Круг Мастерства. Затем наш Умпревращается в красную танцующую форму Повелительницы Танца, в сердце которой синий, пылающий сгусток энергии, символизирующий тотальную волю к Игре!

Теперь внимание! Начинается кровожадное шоу!

Острым ножом Повелительница Танцараспарывает наше лишенное Уматело и складывает куски в чан, стоящий на трех камнях или черепах. Под чаном естественным образом вспыхивает огонь, раздуваемый зловещими ветрами. Кровь, внутренности, кости и куски мяса начинают кипеть и превращаются в нектар с соблазнительным ароматом. Распространяясь повсюду, этот аромат возбуждает и «сводит с

ума» многочисленных демонов, которые начинают кружить над чаном как вороны. Это наши гордость, страх, желание славы, лень, вожделение, глупость, ревность и т. д. и т. п. Прибывает также и сам демон Игрысо своей свитой. И все эти «высокопоставленные гости» жадно набрасываются на приготовленное нами из самих себя блюдо и поглощают его с завидной скоростью, смачно чавкая.

Когда все собрание насытилось и визг «краснорылых чудовищ» смолкает, мрачную оргию сменяет глубокое молчание, через которое мы, неожиданным для себя образом, познаем пустотностьвсего произошедшего. И что это означает? Вопрос :когда мы добровольно скормили свое плотное представление о себе, что осталось? Ведь в результате этих кровожадных игр демони его свита съели того, кто их проецирует, то есть того, для кого они являются реальными. Но из всего сказанного ранее нам известно, что если изъять субъект ( того, кто воспринимает), то исчезает и объект ( то, что воспринимается). Таким образом, демон, попавшись на свою собственную алчность, уничтожил сам себя. Итак, творца, который создал всю эту иллюзию, нет – его съели, а демон, который искусил его к творчеству этой иллюзии, оказался в ситуации, когда нет того, кто его спроецировал…

Ужасно смешно! Так искусный Мастербесцеремонно, как пушкинский Балда, впрягает силу демонав свою воловью упряжку и заставляет пахать поле самоосвобождающейсяверсии Игры. Фактически глупый демонпросто ловится «на живца». Этим «живцом» является не что иное, как наше собственное эго, то есть представление о себе как о творце, имеющее в своем источнике ограничивающую двойственную установку. Пока эта установка существует, существует и демон, избавиться от которого силой невозможно…

И почему? Потому что, когда мы его агрессивно отталкиваем, мы вкладываем в него силу «рикошета»; надменно же притворяясь, что его нет, мы разжигаем его изощренное тщеславие и жажду мести… Но, к счастью, в потенциале пути Игрыесть другая возможность – сделать «их высочеству» подарок, то есть поднести свое эгово всем богатстве соблазнительных качеств и ароматов. Все это означает, что само творческое жертвоприношение, тот, кто его совершает, и тот, для кого оно предназначено, не имеют самосущейприроды, то есть пусты! Это всего лишь метафора! А идея артистического самопожертвования, охватившая нас, – всего лишь мираж, иллюзия, родившаяся из слепой и глупой гордыни! И это, собственно, все, что можно сказать о формальной части ритуала.

Еще раз, в жестком стиле: «Войди в ад. Когда черти и демоны накинутся на тебя и начнут мучить, – расслабься до уровня пустоты, обрети свою подлинную природу. Пока ты пребываешь в ней, силы ада не могут причинить страданий» [472] . Вывод: скрытая внутри демонической модели огромная энергия способна работать на благо, а не во вред. Находясь внутри демонической обуреваемостиигрой, мы можем быть свободными и счастливыми, играя и самоосвобождаясь, то есть проявляя иллюзорное тело!

472

Бхайравананда. Мистерии тантры. Мир Закатного Солнца. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.

И еще раз: находясь внутри демонической обуреваемости игрой, мы можем быть свободными и счастливыми, играя и самоосвобождаясь!

Иллюзорное тело

Итак, наш творческий инструмент не может не эволюционировать. В противном случае

он замерзает, засыхает, сжимается. Для процесса эволюции нашему инструменту нужны схемы, которые могли бы описать динамику его развития, так называемые туннели реальности.

Вот еще один такой «туннель», еще одна «игра», еще одна временная схема для развития.

Но прежде оговорим одну деталь: все нижеописанное – не упражнение, это следствие естественного эволюционного развития творческого инструмента. Нет смысла насиловать свой Ум,пробуя проделать то же самое прямо сейчас. Вспомним: «…Реальность нельзя взять „штурмом“, поспешными действиями… эффекта нельзя добиваться как цели, он – следствие естественного процесса» [473] . Еще и еще раз уяснив это, приступим к описанию.

Итак, мы представляем собой Театр Реальностикак таковой, то есть в процессе творчества мы способны проявляться в строенномтеле: 1) как взгляд из пространства ( зритель-режиссер); 2) как спонтанная творческая сила ( актер); 3) как форма игры ( роль).

473

Жюльен Ф.Трактат об эффективности. М.: Московский философский фонд; СПб.: Университетская книга, 1999.

Теперь внимание!

Фокус данного метода в следующем: при определенной степени знания своего инструмента и соответствующей натренированности мы способны присутствовать во всех аспектах творческого акта одновременно! И это откровение уже не звучит для нас чересчур революционно, то есть в нашем компьютере уже есть тот «файл», в котором мы храним информацию об уникальной способности Умапереживать себя тотально, то есть целостно. И это как раз то, что манифестирует опыт практической Алхимии. Он показывает, что мы способны обнимать три уровня одновременно, вводя Умв виртуальную позицию.

Понятно, что поначалу нам очень трудно! Мы прыгаем с одного уровня на другой, и это крайне утомляет. Но со временем мы обретаем силу пребывать в триедином танце, что происходит благодаря ежедневному призыванию Повелителя Игр,отождествлению с качествами и способностями Сверхмарионеткии непосредственным прогулкам по Фрактальной Мандале. В итоге мы оказываемся в позиции, в которой, с одной стороны, мы защитники, мы контролируем и направляем процесс из позиции пустоты, то есть творим взглядом; с другой – мы спонтанная творческая сила,«наращивающая мясо на скелет»; и с третьей – мы многоликая форма Игры. И это означает, что, владея этим положением Ума, мы сами вправе выбирать, как распределять свою энергию! «Нужно быть многострунным, чтобы заиграть на гуслях Вечности». [474]

474

Белый А.Символизм. Книга статей. М.: Мусагет, 1910.

Итак: иллюзорное тело(или, говоря словами Гротовского: лучистое, светоизлучающее, светоносное тело актера, или, словами «Тайны Золотого Цветка» – Бриллиантовое Тело [475] ) – это тело Повелителя Игр. Можно даже сказать, что его нет, что оно – это творческая потенция Игры, и оно же – есть, то есть проявляется в разнообразных формах. Одним словом, это феномен строенностив едином!

475

Следуя комментариям К. Юнга, главное содержание китайского трактата «Тайна Золотого Цветка» – это Бриллиантовое Тело, другими словами, обретение бессмертия посредством трансформации.