Играющий в пустоте. Мифология многоликости
Шрифт:
Танец Союза
Одна из зачарованных вершин в компендиуме методов Игры. Этот танец суммирует все уровни Театра Реальности, требует высокой степени внутренней культуры, а также опыта и дисциплины.
Существует множество способов работы с « Любовной Теургиией» [441] . Например, в одном случае танецсимволизирует способность настоящегооткрыться идеалу будущего;в другом – алхимический союз внешнего, внутреннегои тайного уровней( зрителя, актераи роли); в третьем – союз женских мудростейи мужских искусств [442] ,в четвертом – единство сверхчеловеческогои метачеловеческого, порождая тем самым – богочеловеческое [443] и т. д. и т. п., но все они ведут к одному результату – к состоянию, в котором не остается никого, кто что-то делает с другим.
441
Являясь восточным аналогом европейских ритуалов «Священного Брака», Любовная Теургия превращала партнеров
442
Здесь речь идет о высочайших поучениях буддийской Ваджраяны (Алмазной колесницы).
443
«Метачеловек есть результат эволюционирования женского начала, оно с необходимостью соединяется со сверхчеловеческим как мужским. <…> Под сверхчеловеческим можно понимать единство гениальности и героизма, под метачеловеческим – соединение гениальности и святости. <…> Их единство составляет Богочеловеческое. Это андрогинное соединение действительной любви-целостности, побеждающей скуку обыденности и тоску предельного бытия. Синтезирование сверхчеловеческого и метачеловеческого начал в личности Богочеловека означает действительное преображение человеческой природы. Только разрешение противоречия сверхчеловеческого и метачеловеческого, а не бегство от него, может выводить человечество к той эволюции личности, триумфу самосотворения Богочеловека, которая способна преодолевать глобальные проблемы человечества на пороге 3 тысячелетия» ( Хамитов Н.Философия Человека: от метафизики к метаантропологии. К.: Ника-Центр; М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2002).
Процесс связан с последовательным освобождением от личностного представления о себе как о творце, и в итоге внешний и внутренний миры сплавляются в одно целое, обнаруживая мощный механизм защитытворческого процесса – исходное состояние любой игры, пустоту, нечто по ту сторону границ и искусственных построений. В этой позиции бинер [444] мужского и женского ( сера и ртуть; искусные средства и интуиция), сливаясь в одно, образуют некое плазменноесостояние, в котором центр находится в каждой точке безграничного пространства. И это означает, что « Бог– не мужчина и не женщина. Бог– танцующее единство первого и второго. Бог– сам танец» [445] . И Царство Небесноене «в нас», а «между нами», в единстве первого и второго, в преодолении разделенности на внутреннее и внешнее.
444
Бинер ( фр. binaire) – двоица, диада, парные понятия (напр. инь-ян, яб-юм, сера-ртуть, феникс-голубь и т. д. и т. п.).
445
Шри Шанкарачарья. Саундарья-лахари. Цит. по: Юдолф Дж. Ар., Lord of the Dance (Повелитель Танца). М.: Мэтр, 1998.
Еще раз: в Любовном Союзе центр находится в каждой точке безграничного пространства! Это как бы действие-интуиция, или интуиция-действие, то есть открытое пространство, неотделимое от своей собственной активности, пульсирующей в каждой частичке этого пространства. Одним словом, «и мужчиной и женщиной я рожден» [446] . Здесь нет разделения на некое пространство вовне и действие внутри, это одна единая субстанция, проявляющая ту самую радость, под которой и подразумевается игра как таковая. Она, подобно числу , обладает вулканической природой, но вулкан как бы повсюду. Пространство извергается активностью в каждой частичке себя. Оно не думает, оно играет!
446
Василий Валентин.Двенадцать ключей мудрости // Свинцовые врата Алхимии. История, символы, практика. СПб.: Амфора, 2002.
В этой позиции «сознание обнаруживает, что „тело“ – это полиморфная лаборатория дзенского наслаждения, рассчитанная на плавание в невесомости с триллионами весело совокупляющихся каждую секунду клеток» [447] . Так в экстазе вакхического Танца Союзааккумулируемое волшебной формулой Кроули « любить сознательно» пространство взбивается в « квантовую пену»! Так средневековое представление алхимиков о conjuctio oppositorum [448] реализуется в пробирке человеческого тела с помощью любви между мужчиной и женщиной, приводящей тела в иное энергетическое состояние, высвобождая тем самым творческие силы, которым ничто не может противостоять: «Осознанно переживаемый оргазм совпадает с озарением, которое вызывает в человеке скрытого в нем Бога» [449] . Так рождается Мер-Ка-Ба [450] , или Homo glorificatus– Человек прославленный, то есть строенный.
447
Лири Т.История будущего. К.: Janus Books, 2000.
448
Союз противоположностей ( лат.).
449
Алистер Кроули. Цит. по: Бауэр В., Дюмотц И.Энциклопедия символов. М.: Крон-пресс, 2000.
450
Мер-Ка-Ба – световое человеческое тело. Египетское слово «Мер-Ка-Ба» возникло из трех понятий: «Мер» есть особый вид света, световое поле; «Ка» означает «Дух» (человеческий) и «Ба» – интерпретацию действительности, то есть человеческое тело. В целом под словом «Мер-Ка-Ба» можно понимать сам образец Творения, благодаря которому возникло все, что существует (По материалам книги: Мельхиседек Д.Тайная египетская мистерия. СПб.: ИК «Невский проспект», 2004).
В этих глубоких практиках сотканная из « глазоподобных пузырьков» форма Повелительницы Танца,символизирующая безграничную интуициюи знание о пустотной природе всего феноменального, всегда в союзе с активной формой Повелителя Игр, манифестирующего четыре искусства.
В европейской традиции этот тантрический принцип наглядно демонстрируется ребисом [451] . В индуизме говорится, что, «лишившись Шакти, женского олицетворения жизненной силы, Шива, воплощающий собой способность к действию, становится трупом» [452] . В современной метаантропологииНазипа Хамитова это единство сверхчеловеческогои метачеловеческого, создающее триумф самосотворения Богочеловека. И так, подобно алхимии Средневековья и тантризму древних индусов, интуиция современных мыслителей «учит нас, что для человека путь к совершенству открывается только в тот момент, когда мужчина и женщина работают совместно» [453] . И именно в динамике этого символического соития, реализующего пассионарность Инстинкта Игры, разворачивается Совершенное
451
Двойная вещь(res-bis), то есть ребис Великого Делания, золото, или философское солнце. Символом ребиса является круг с точкой в центре. Тантрическим аналогом – дворец божества – мандала. Победоносное сдвоенное существо из книг по алхимии, изданных в 1618 году во Франкфурте. Имея две головы, мужскую и женскую, ребис символизирует идею совместной работы над Великим Деланием.
452
Эстес К. П.Бегущая с волками. К.: София; М.: ИД «Гелиос», 2002.
453
Бауэр В., Дюмотц И.Энциклопедия символов. М.: Крон-пресс, 2000.
Итак: «Никому не дано познать подлинного блаженства, пока единство не победит и не поглотит разделенность» [454] ! Фактически этот союз и является виртуальной позицией Ума;позицией Вращения Колеса Высшей Радости; позицией, полной тотального бесстрашия, искрящейся радости и всепоглощающей любви; позицией, в которой мы просто «танцуем, танцуем и танцуем танец за танцем»! Или, говоря словами индуистского священного писания Тирумантирам [455] : «Когда танцует Творец, танцуют и созданные им Миры»!
454
Ангелиус Силезиус, Силезский Ангел (Иоханнес Шефлер, 1624–1677), немецкий поэт-мистик. Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
455
Тирумантирам– древнее священное писание. Считается, что оно создано великим индийским сиддхой Риши Тирумуларом.
Дальше нечего искать! Это позиция совершенства! Она означает, что проявление формы(мужской аспект) и тот факт, что она пуста(женский аспект), не являются чем-то существующим по отдельности. Это парный танец, парное взаимодействие, взаимопроникновениеи взаимодополнение: здесь пустотане может быть отброшена в пользу формы, но и формане может быть отброшена в пользу пустоты. И все это означает, что « алхимия– всего лишь победа любви, „сплав“ эротики и духовности? <…> Коронованный андрогинсимволизирует оргазм, как королевское дитя – вновь обретенное детство, то есть поэтический дар!» [456] Дар совершенства! Дар свободы! Дар игры!
456
Натаф А.Мэтры оккультизма. СПб.: Академический проект, 2002. По мнению же Антуана Лорана Лавуазье (1743–1794), «алхимия – это прежде всего искусство, а не техника. Это Искусство Любви, Королевское Искусство, и его герметический, сокровенный характер есть не что иное, как творческий акт уважения к Живому». Согласно теософской версии, андрогинами являлись древнейшие боги – Осирис, Зевс, Дионис и др. Имя Яхве дешифруется на две составляющие – мужское Ях и женское Хова. В Каббале андрогином является высшая магическая фигура – Макропрозоп. Эквивалентом символики андрогина служит также сочетание розы и креста в розенкрейцерианской традиции. В ведийской мифологии это – Ардханаришвара. Боги-андрогины есть также в пантеонах Египта, Китая, Персии, Палестины, Греции, языческой России и др. (см.: Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия. М.: Локид-Пресс, 2003).
Так, «конфликт между двумя измерениями сознания является выражением полярной структуры нашей психики, которая, как и всякая другая энергетическая система, зависит от напряжения, создаваемого противоположностями» [457] . Именно из этого «прямого и обратного взаимодействия полов исходят великие пути всей человеческой культуры, а не только одного искусства» [458] . Когда же « распрядостигнет основания вихря, в сердце этой круговерти проявится любовь, и все сойдется вместе, чтобы быть одним-единственным» [459] . Но опять и опять: «Все, что приближается к сущности, раздваивается» [460] . Такова природа Театра Реальности!
457
Юнг К. Г.О психологии образа трикстера // Радин П. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев. СПб.: Евразия, 1999.
458
Нойман Э.Происхождение и развитие сознания. Миф о трансформации. М.: Рефл-бук, 1998.
459
Эмпедокл (495–435 до н. э.), чудотворец и колдун, врач, жрец. По словам Аристотеля, первый греческий философ, который добавил к трем элементам (воде, воздуху и огню) землю. Исходя из взгляда, что мировой процесс есть не что иное, как игра сменяющихся в вечных ритмах форм смешения и разделения, Эмпедокл заключил, что в мире нет ничего, что возникало бы, и ничего, что исчезало бы.
460
Жан Парвулеску. Цит. по: Фомин О.Благородный письмоводитель извергающего // Канселье Э. Алхимия. М.: Энигма, 2002.
Забегая вперед, отмечу, что спиралевидный динамизм Танца Союзаприводит к тому, что в определенный момент мужской аспект Игрывынужден отпустить хватку, расслабиться и дать пространству интуиции проявить свою мощь, пережить свой оргазм, вызванный интенсивностью мужских вложений. «Мы сможем подняться к тайнам бытия, лишь дав увлечь себя вечно женственному». [461] И более того, мужское отпускает себя до такой степени, что бесстрашно прыгает в этот оргазм как в воронку, дав, таким образом, женскому качеству пространства возможность поднять мужское еще выше, за пределы «точечной» самоидентификации.
461
Авторство и источник цитаты утеряны. Выписка из моих дневников.
В итоге мы пребываем в переживании, когда: «Я – вездесущий центр каждой сферы, равно как и она – окружность, пребывающая нигде» [462] . Те же самые процессы прослеживаются и в ядерной физике: Расщепляя атом, ученые обнаруживают, что материя и энергия взаимопереплетаются друг с дружкой (как в любовном союзе), их невозможно разделить между собой; то есть мы имеем одну материю-энергию, как и одно пространство-время. Точно так же, как в зародыше каждый пол имеет все зачатки другого пола. Но вместе с тем важно помнить и о том, что Михаил Чехов называет чудом, о «чуде сохранения полной самостоятельности и силы своей индивидуальности при полном слиянии воедино с другой, такой же самостоятельной и сильной индивидуальностью. Это – чудо, которое понять нельзя, его можно только с изумлением пережить, вначале хотя бы и в самом ничтожном намеке!» [463]
462
Кроули А.Книга Закона. М.: Остожье, 1998.
463
Чехов М.Из писем к Н. Д. Волкову // Литературное наследие в двух томах. Т. 1. М.: Искусство, 1986.