Играющий в пустоте. Великая печать
Шрифт:
Вывод: есть смысл смириться перед тем, что другие люди меняют нас! Есть смысл, наконец, понять, что мы растем в едином силовом поле!
Преодоление демонической (авторитарной) версии лидерства
Итак, с началом XXI века в прошлое ушел стиль жизни индустриального века. Это означает, что мы живем уже в ином времени и нас окружают другие правила игры! И как ни верти, нам придется изучать их, если мы не хотим безнадежно отстать. Это правила игры информационного века, на территории которого никакие гарантии, данные большим правительством, не работают! «…Начало века информации– конец большого правительства!» [232] И если уж мы коснулись схем делового мира, то важно еще и еще раз отметить: его сегодняшний ландшафт пребывает в постоянном движении и изменении! Сегодня в сфере бизнес-структур, говоря словами Мэттью Кирнэна, «все былые достоинства уже превратились в симптомы смертельного заболевания. Жесткая иерархия, строгое соблюдение разделения обязанностей, примитивные должностные инструкции – все это парализует способность многих компаний думать, действовать и, самое главное, учиться. <…> Основная идея, характеризующая необходимость перемен, сводится к тому, чтобы не только наделить „каждую нервную клетку“ компании своей долей ответственности, но и обеспечить ресурсами, необходимыми для проявления в конкретных сферах деятельности лидерских качеств, демонстрируя которые человек стремится внести свой персональный вклад в решение задач, стоящих перед компанией в целом» [233] . Одним словом, лозунг: «Центр в каждой точке пространства!» –
232
Кийосаки Р. Т., Летчер Ш. Л.Квадрант Денежного потока. Ужгород: СВIТ, 2001.
233
Кирнэн М.Обновляйся или умри. СПб.: Крылов, 2004.
234
Рикардо Семлер, генеральный директор бразильской компании Semco. Его книга «Бродяга» («Maverick») стала мировым бестселлером. В ней говорится об увлекательном и опасном «путешествии» компании Semco, которая из семейного предприятия с авторитарной системой управления постепенно, благодаря упорству Семлера, превратилась в семейную же, но в высшей степени демократическую компанию, в которой рабочие реально контролируют средства производства.
235
Доля Р. В.Мастер Вселенной. Киев: Ника-Центр, 2004.
Итак: сколько величия вы готовы подарить своим партнерам по игре?– вот основной вопрос современного лидера [236] . Сегодня уже всем понятно, что излишний контроль государства ослабляет экономику, но отсутствие контроля ослабляет государство. И это означает, что «„сцена“ готова для большого экономического переворота!» [237] – и, несмотря на явное безумие всего прозвучавшего, Путь Самоосвобождающейся Игрыпредлагает еще более безумный взгляд на существующее положение дел. Вот он.
236
Зандер Б., Зандер Р.Искусство возможности. М.: ИД «Вильямс», 2004.
237
Кийосаки Р. Т., Летчер Ш. Л.Квадрант Денежного потока. Ужгород: СВIТ, 2001.
1. На уровне ролидействительно необходима жесткая иерархияи разного рода формальности. Здесь есть центр и периферия с естественным, вытекающим из этой позиции противостоянием между артистами и режиссером, музыкантами и дирижером. Можно даже сказать, что это – территория линейной автортарности.
2. На уровне Актеракаждый сам лидер и режиссер на сцене своей внутренней Вселенной, каждый сам ответственен за целое, за то, что «может быть», если проявится его творческая потенция. Здесь центр – в каждой точке пространства, и взаимоотношения строятся на принципах демократического взаимовлияния.
3. На уровне же Зрителянет ни центра, ни периферии, никакой иерархиии никакой демократии, только пустота, Глазастая Потенциальность,благословляющая любую потенцию!
Еще раз: три в одном – модель, выходящая за пределы крайностей!Безумие, опрокидывающее само безумие! Если, например, современный, обуреваемый амбицией тоталитарности режиссер попробует поиграть с детьми в песочнице, ему – я уверен – очень скоро придется убедиться в том, что живая мотивация играющего ребенка вне его контроля, или, в противном случае, это очень скоро перестанет быть игрой, превратится в работу, в принуждение, а следовательно – аннигилирует, схлопнется! Застывшие, авторитарные формы противоречат самой природе воодушевления и игры! [238] Сегодня уже общеизвестно, что развитие наиболее одаренных личностей требует периода детства, в течение которого они не испытывали бы совсем никакого давления, побуждающего их следовать установленным догмам; времени, когда ребенок мог развивать свои собственные интересы и следовать им, какими бы необычными и странными они ни казались. [239] Дело в том, что «занятия ребенка имеют конечной целью развитие независимости. Помогать ребенку больше или меньше, чем нужно, – значит мешать достижению им этой цели» [240] . В этом смысле понимание значения слова «образование» как «лепить по какому-то образцу» не соответствует врожденным ожиданиям ребенка-актера, а вылепливание артисто-ролипо заданному режиссером образцу является стопроцентной помехой в игре под названием Театр!
238
Многие западные компании проводят некоторые рабочие дни под лозунгом: «Возьмите на работу своего ребенка». Идея заключается в том, чтобы, во-первых, помочь детям понять, чем родители занимаются на работе, и дать им представление о работе в целом, и, во-вторых, чтобы поучиться у детей, как можно сделать эту работу похожей на игру.
239
Слова Бертрана Рассела, пересказанные Карлом Саганом в книге «Драконы Эдема» (СПб.: Амфора, 2005.
240
Ледлофф Ж. Как вырастить ребенка счастливым. Принцип преемственности. М.: Генезис, 2004.
«…Избыток или недостаток помощи мешает развитию ребенка. Получается, что, если взрослые по своему усмотрению вмешиваются и делают что-то, о чем их не просят, это не может принести ребенку никакой пользы. Ребенок может развиваться лишь настолько, насколько он сам склонен. Любопытство ребенка и собственное желание определяют, чему и в каком объеме он может научиться безо всякого ущерба своему целостному развитию. <…> Если родители, как им кажется, ведут ребенка в наилучшем для него (или для себя) направлении развития, он платит за это своей целостностью. Старшие во многом определяют поведение ребенка собственным примером и тем, чего, как ему кажется, от него ожидают, но они никак не могут улучшить его целостность, заменяя его мотивацию своей собственной или указывая ему, что делать». [241]
241
Ледлофф Ж. Как вырастить ребенка счастливым.
И что же он, «умный режиссер», увидит, если внимательно, как опытный фасилитатор, следующий принципам глубинной демократиии воодушевленный формулой Гиппократа: «Primum non nocere» («Прежде всего – не навреди!»), понаблюдает за тем, как дети режиссируют свою игру? Он увидит, что, предаваясь безответственному наслаждению игрой, дети виртуозно используют две составляющие одного неделимого процесса. В Алхимии Игрыони получили названия материнскогои отцовского. Материнское означает предоставление любящего пространства для игры; отцовское – защиту территории игры ясностью взгляда! [242]
242
В традиционной алхимии можно также
Еще раз, в жестком алхимическом стиле: в Театре Реальностиникого нельзя назвать благодетелем другого в отрыве от целого! Как и в мотивации играющего ребенка, подлинной реальностью здесь обладает только мгновение неличностного, позволяющее проявиться совершенному Лику Образа. Здесь каждый является центром, из которого разворачивается этот Лик! И в этом смысле вершиной режиссерского мастерства является реализация Танца Союза, в котором сливаются в одно два основных принципа: отцовский, то есть умение задавать направление и ясно очерчивать территорию для игры; и материнский, то есть способность аннулироваться, способность стать для артиста любящей средой, в которой тот смог бы проявить свою творческую активность исходя из своего видения целого. [243] В противном случае профессиональный смотрящийперекрывает воздух сам себе, он отказывает предмету своей игры в раскрытии его Сокровенной Красоты, проще говоря, уничтожает его, а следовательно, и себя. Ведь, известно, что ад – это когда Бог находится вне реального партнерства с жизнью, когда режиссер пренебрегает мудростью актеров, считая, что он единственный имеет право на истину.
243
Иллюстрируя принцип материнской и отцовской режиссуры, приведу еще один отрывок из книги Жан Ледлофф «Принцип преемственности»: «Мать… остается… той, кто обеспечивает ребенка всем необходимым и дает, ничего не ожидая взамен, кроме удовлетворения от „отдавания“. <…> Ее безусловное принятие ребенка остается постоянным. Отец же становится персоной, заинтересованной в социализации ребенка и в его продвижении к независимости. <…> Отец так же, как и мать, безусловно любит ребенка, но при этом его одобрение зависит от поведения малыша. <…> Позднее отец будет все более отчетливо становиться представителем общества и, показывая своим примером, что ожидается от ребенка, поведет его к выбору поведения, соответствующего определенным традициям, частью которых будет и ребенок» ( Ледлофф Ж. Как вырастить ребенка счастливым. Принцип преемственности. М.: Генезис, 2004).
Вот что говорит Годфри Реджио, режиссер эпохальной трилогии «Каци»: «Задуманные нами проекты сложно понять в одиночку. Но эта сложность заложена в нашем времени. Соответствовать ему можно только совместным усилием. Создание фильма очень сложный процесс. В нашем случае каждый член команды был занят своим делом и в то же время ощущал себя единым целым с остальными. В этом, я считаю, секрет удачного сотрудничества, который мы сумели раскрыть» [244] . Одним словом: «У Бога много лиц! он – все мы! он – в каждом!» [245] Смотри на другого – и любуйся Богом! Вот почему режиссура это – путьпознания своей многоликости, многоликости Бога! «И всякий раз, когда мы относимся к Другомукак к своему Ты, в таком отношении проглядывает божественное» [246] . Это означает, что у Бога лица его творений. Познать Бога в каждом из своих актеров – вот путь режиссера!
244
Накойкаци (Naqoyqatsi) – один из самых грандиозных фильмов современности. Реж.: Годфри Реджио; музыка к фильму: Филип Глас. Название фильма переводится с языка хопи – «война как образ жизни». Фильм объединяет мощь изображения и музыки, «погружая зрителя в самое сердце сверхбыстрого XXI века. Гипнотизирующие образы каждодневной действительности показывают, как технологии изменили буквально все вокруг. И может, уже правят миром…»
245
Эдвин Бут (1833–1893), крупнейший американский трагик.
246
Хамитов Н.Философия человека: от метафизики к метаантропологии. Киев: Ника-Центр; М.: Ин-т общегуманитарных исследований, 2002.
Еще раз: на уровне ролитворческой личности, вставшей на режиссерскую позицию, важно сохранять иерархию так, как того требуют двойственные обстоятельства наших реалий; на уровне актерарежиссеру важно уважать творческую потенцию и художническую амбицию других творческих личностей, важно скреплять все силовым полем взаимного доверия, смешивать себя с другими, провоцировать и дополнять, наслаждаясь проявлением того, что не принадлежит никому из участников игры, но Творческому Принципу Вселенной; а на уровне зрителя –его потенцией является искусство аннулироваться, исчезнуть в Пучине Многоглазой, то есть раствориться в тех формах, которые были созданы в совместном, самоосвобождающемсятворческом акте. И о чем все это говорит? О том, что человеку, рискнувшему на эту миссию, предстоит быть трижды сильным! И здесь, еще и еще раз языком формулы: присоединяйтесь к лидеру только тогда, когда не смогли его побить!И еще раз: следуйте за лидером только тогда, когда не смогли его опрокинуть!Проверяйте его, безжалостно испытывайте на прочность! Не бойтесь причинить ему боль! Если он достоин лидерства, он выдержит! [247] Из подобного стиля вырастает то, что в Самоосвобождающейся Игреназывается неперсонифицированной режиссуройили силовым полем команды!
247
В книге «Эмоциональное лидерство» (М.: Альпина Бизнес Букс, 2005) великолепная троица – Дэниел Гоулман, Ричард Бойцис и Энни Макки – предлагает классификацию разных стилей лидерства, выделяя: 1) идеалистический; 2) обучающий; 3) товарищеский; 4) демократический; 5) амбициозный и 6) авторитарный (иногда называемый волюнтаристским).
Силовое поле команды, или Его Величество Резонанс!
Дело в том, что нахождение себя в резонансес силовым полем команды– самая благодарная позиция из возможных! Режиссерская воля к власти, страсть к игре в бога-творца– демоничнав самой своей основе! Оказываясь рано или поздно в этой позиции, творчески одаренные лидеры, к величайшему сожалению, перестают понимать, что через присвоенную роль бога-творцапроглядывает демонический лик! Лик Бога– это то, что возникает на дистанции между одним творчески мотивированным существом и другим, на дистанции между партнерами, актером и режиссером, или актеро-режиссерами, и вместе с тем, он ( Лик) то, что резонансным образомвмещает их творческую потенцию. Это командное зазеркалье и есть Бог-творец. Сыграть эту роль означает проявить Лик Образа! И самое важное здесь в том, что Творец– неличностен, как и сам факт творчества, который не принадлежит чему-то обособленному, отдельному. Обособленность– это демоническая иллюзия, захватывающая самовлюбленный мозг художника. Это – болезнь. На самом деле творчество– это естественное проявление командного силового поля! Говоря словами Лекока: «Существует некое коллективное тело, которое знает – живет спектакль или нет. Коллективная скука является знаком того, что спектакль органически не функционирует» [248] ! И тем не менее верно, что на уровне ролирежиссер центрирует силовое поле команды, как лидер, но вместе с тем на уровне актера– он часть ее. А на уровне зрителя– мы имеем пустое, неделимое целое.
248
Лекок Ж.Поэтическое тело. Berlin: Alexander Verlag, 2000.