Играющий в пустоте. Великая печать

Демчог Вадим Викторович

Помни! Познать женское в себе –это значит познать воздух, познать пространство, познать способность вмещать. Познать мужское в себе –означает познать ритм. «Таково рождение Великого Узора» [260] , рождение Игры! Эта идея вечного союза статического и динамического аспектов Абсолютной Реальности, ее вечной игры, естественного взаимоперетекания и взаимодополнения прекрасно иллюстрируется в индуизме символикой Шивалингама [261] . Так рождается персонаж, о котором можно сказать словами Волошина:

260

Тринле Гьямцо. С аудиозаписи лекции, прочитанной в Варшаве в июне 1994 г.

261

Шивалинга(м)– букв. «знак Шивы». Самый распространенный образ Шивы, присутствующий практически во всех шиваитских храмах. Многие учителя акцентируют, что трактовка Шивалингама как фаллоса является вульгарной и оскорбительной для индуистов. Шивалингам – не фаллос, а своего рода «бесформенная форма» Неизобразимой Мощи Божества. В случае, если Шивалингам изображается в союзе с Йони, тогда Лингам – это непроявленный статичный абсолют, а Йони – динамическая, созидательная энергия Бога, Материнское Лоно всей Вселенной.

Он

видел солнцем, грезил сны луной, Гудел планетами, дышал ветрами, И было все – вверху, как и внизу — Исполнено высоких соответствий [262] .

И еще: «Бог есть и война и мир, и пресыщение и голод. Бог есть все!» [263]

И это означает, что «нету грязи и греха для Бога. Мудрый видит единство всего, однако обладает пониманием того, что делать, а что не делать на Тайной Тропе. В искусстве начертания Великого Узораи коренится секрет того, как скрытую природу Богасделать своей всемогущей Божественной Силой» [264] . Итак, все, что только можно вообразить, «все добро и зло, наилучшее и наихудшее, совершенное и вырождающееся – все это в отдельности и вместе взятое, в точности как оно есть – предельно совершенные проявления Духа. Куда ни смотри, нет ничего кроме Бога, ничего кроме Богини, ничего кроме Духа, и ни одна песчинка, ни одна пылинка не может считаться Духом больше или меньше, чем любая другая» [265] .

262

Волошин М.Путями Каина: Трагедия материальной культуры. М.: Педагогика, 1991.

263

Гераклит. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

264

Бхайравананда.Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.

265

Уилбер К.Око Духа. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.

Здесь можно сказать словами безумного Скрябина: так «герой, сбросивший с себя все оковы, закаленный борьбой и обога щенный слиянием с природой, предается свободной творческой деятельности – божественной игре» [266] . Это и есть Священный Брак! Или, апеллируя к восточному аналогу, – одновкусовость! То, что «освобождает нас от безумной игры в прятки с реальностью» [267] .

266

Из дневников А. Н. Скрябина. Цит. по: Апинян Т. А.Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. Александр Николаевич Скрябин(1871–1915) – русский композитор, блистательный пианист, педагог.

267

Уилбер К.Око Духа. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.

Одновкусовость – в восточных духовных традициях присущая просветленному состоянию способность видеть единую Основу во всем многообразии явленного мира. Чистоту экрана, на который проецируется все многообразие кинофильма мира. Это также признание того факта, что абсолютная реальность и относительный мир недвойственны (то есть недуальны) в той же мере, в какой нераздельны зеркало и отражение в нем или океан един с волнами. Так, в каждой отдельной вещи, которую мы воспринимаем, сияет неразрушимая Основа – пустотная природа предмета. Что-то подобное пытается выразить и Райнер Мария Рильке: «Стихотворение, песня, картина отличаются от других вещей тем, что их нет! Они каждый раз возникают заново».

Итак, играя, я сам – Шакти, сам – все многообразие вещей, сам – воздух, сам – пространство, пауза и молчание… И я же ритм, решительно и мощно рассекающий это пространство… и в то же время я опираюсь на него, я играю в нем, как орел играет с ветром, порождая полет. Я вмещаемостьи вместимость. Мне не надо ничего искать, все уже здесь. Мне не надо искать любовь, я и есть любовь… мне не надо искать убийство, я и есть убийство. Мне не надо искать красоту, я и есть красота, мне не надо искать Бога, я и есть Бог! Так, мне ничего не надо искать, я уже есть все это! Подобно Танцу Дождяиндейцев племени хопи, я танцую Священный Бракс миром, Священный Бракс вещами, людьми, пространством, ветром… Я – Бог Игры! Вот «наше золото, которое обладает желаемым качеством, может превращать в золотои красить в золото. Вот величайшая тайна – золотостановится золотоми делает все вокруг себя золотым» [268] . Позднейшие поколения алхимиков назовут это Философским Камнем, то есть «мистическим образом воплотившийся Единый, человек как Бог» [269] .

268

Зосима Панополийский. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

269

Там же.

И еще раз: – един есть все! [270] ВОТ ЗОЛОТО! Что дальше?

Седьмая печать пустота

Все вышесказанное как масло намазывается в Алхимии Игрына «хлеб» идеи Пустоты.И с ней давно следовало бы разобраться! То есть речь здесь заходит о знаменитой «Мантии Поэтов» [271] , о horror vacui [272] ,или, говоря словами Джона Фаулза, о «последней линии защиты»! Тотальной защиты!А «когда представление окончено, что остается?» [273]

270

Эжен Канселье (1899-1982), последний из адептов традиционной алхимии, кому удалось «явить из непроявленного» Философский Камень. Ученик легендарного мастера Фулканелли (неумершего). Известны слухи, что Функанелли и Канселье – одно и то же лицо, но считается также, что это домыслы, основанные на том, что книги обоих посвящены сходным вещам. Помимо пространных предисловий к трудам своего учителя, Канселье оставил великолепную книгу под довольно оригинальным названием «Алхимия» (М.: Энигма, 2002).

271

Той знаменитой мантии, в которую, по словам Рудольфа Штайнера, кутались Гомер, Гете и Шекспир.

272

Horror vacui (лат.)– ужас пустоты.

273

Брук П.Пустое пространство. Секретов нет. Искушение скукой. М.: Артист. Режиссер. Театр, 2003.

Пределом

реальности, с нашей, сугубо относительной человеческой точки зрения, являются хаос и анархия; и поэты – наша последняя линия защиты. Полагая, что поэзия занимает последнее по важности место в ряду наших искусств, мы уподобляемся генералам, распускающим самые боеспособные свои войска. Лелейте поэтов; нам казалось, что в мире еще много гигантских гагар – пока с лица земли не исчезла последняя ( Дж. Фаулз. Аристос [274] ).

274

Джон Фаулз(1926–2005) – один из самых интересных английских писателей современности. Книга «Аристос» (1964) представляет собой автопортрет, являющий читателю философскую и эстетическую концепцию Фаулза, его понимание места и роли художника в современном мире.

Итак, «слушай, Шарипутра. Все вещи – пусты. Они не имеют ни начала, ни конца; они совершенны и несовершенны… пустотане имеет качеств, нерожденная, не встречающая преград… ничем не заполненная… и будучи таковой, не имеет формы, способности воспринимать, чувствовать, проявлять волю, сознавать…» [275] . Или возьмем европейский аналог, в лице Леонардо да Винчи: «Среди великих вещей, которые мы знаем, существование ничтозанимает первое место… и сущность его обретается во времени между прошлым и будущим, и ничего не имеет от настоящего. В этом ничто часть равна целому, и целое – части, и делимое – неделимому. И дает оно при делении тот же результат, что при умножении, и при сложении – тот же, что при вычитании» [276] .

275

Алмазная сутра (Праджня-парамита). Цит. по: Тибетская йога и тайные учения / Ред., введ. и коммент. У. Й. Эванса-Вентца. Самара: Агни, 1998.

276

Цит. по: Гелб М. Дж.Расшифрованный Код да Винчи. Мн.: Попурри, 2005.

Преодоление себя-наблюдателя

Как только мы начинаем исследовать материальный мир, например упавший с дерева лист, мы обнаруживаем, что он всего лишь соединение множества клеток; клетки – соединение молекул; молекулы – соединение атомов; атомы – соединение элементарных частиц; а последнее является проявлением единого энергетического поля, постулированного гением Эйнштейна. Согласно же Бому [277] , все это есть проявление «скрытого порядка», или же «сети взаимодействия без какой бы то ни было твердой основы», постулированной Джеффри Чу [278] . Одним словом, пустоте не свойственны ограничения квантовых частиц, она – неквантируема! [279] И по большому счету, куда бы мы ни посмотрели, мы нигде не найдем того неделимого и самосущного, которое можем себе вообразить. Все возникает из условий, подлинной природой которых является потенциал пространства. «Тридцать спиц сходятся к ступице, но лишь пустотапосредине позволяет вращаться колесу» [280] . Или чуть иначе: «Все – пустота, а формы – сгущенная пустота» [281] .

277

Согласно Дэвиду Бому, пространство, время и объекты возникают из Основного Порядка, в котором нет измерений, объектов; возникновение это происходит благодаря познавательным функциям живых существ, являющихся составной частью Основного Порядка.

278

Согласно Джеффри Чу, не существует ни кварков (или каких-либо других «основополагающих кирпичиков» мироздания), ни непрерывного пространства-времени на том уровне измерений, где постулируются кварки. Объекты и непрерывное пространство-время возникают благодаря «постоянству целого».

279

См.: Петров В., Воеводин Д.Танец Шивы, или Космический беспредел. М.: Солвент; Локид-Пресс, 2003.

280

Лао-цзы. Дао дэ цзин // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.

281

Альберт Эйнштейн. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

Эту красивую цитату есть смысл повторять и повторять без конца: все – пустота, а форма – сгущенная пустота!И снова и снова: «Все рассматриваемые предметы должно видеть пустыми. За этим следует заблуждение. Хотя известно, что предметы пусты, они не уничтожаются, и человек исполняет свой долг посреди пустоты. Когда он не уничтожает формы, но и не оказывается пойманным ими, это как раз то, что надо» [282] . Чуть иначе: «Спешите к предельной Пустоте, блюдите непоколебимую Тишину, пусть все 10 000 вещей двигаются и работают. Все они пусть расцветают, совершают оборот и идут домой, к корню, от которого они произошли. Это возвращение к корню называется Тишиной» [283] . Так познается «окончательный образ – форма форм, а все явления этого мира представляют собой его несовершенные, недолговечные искажения» [284] . «Следует заметить, что пустотаявляется великой женской тайной. Это нечто совершенно чуждое мужчине; бездна, неизведанные глубины…» [285] В этом абсолютная природа всего, невыразимая никакими понятиями. И почему? Потому что «в Пустоте, как она понимается в буддизме, нет ни времени, ни пространства, ни становления, ни „вещности“; она – то, что дает возможность всему происходить; она – ноль, вмещающий бесконечность возможностей; она – ничто, наполненное неисчерпаемым содержанием» [286] . «Пусть каждый почитает ее как то, откуда он пришел, как то, с чем ему предстоит слиться, как то, чем он дышит». [287] И это откровение дарит нам взрыв восторга! Прежде всего потому, что « пустота– живая, и тот, кто осознает ее, чувствует жизнь, силу и любовь ко всему сущему» [288] ; «это пространство не пусто и не безлико, но наполнено раскаленным нектаром самоотверженной любви, нежной радости и благодарности» [289] .

282

«Секрет Золотого Цветка». Цит. по: Энциклопедия йоги. СПб.: Note Book, 2001.

283

Тао Те Кинг. Цит. по: Пёрс Дж.Мистическая спираль. Путеводитель по космическому сознанию. М.: Культурно-производственный центр «Марта», 1992.

284

Кэмпбелл Дж.Мифический образ. М.: АСТ, 2002.

285

К. Г. Юнг. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

286

Д. Т. Судзуки. Цит. по: Мак-Фарлэйн Т. Дж.Эйнштейн и Будда: параллельные высказывания // Буддизм.ru. 2003. № 6.

287

Чхандогья Упанишада. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

288

Ли Б.Путь опережающего кулака. М.: Школа боевых искусств, 1996.

289

Прайнапарамата-Хридаям-Сутра Гаутамы Будды.