Истина Дао. Даосизм для Запада
Шрифт:
От всех цивилизаций, какие знала история, мы унасле- довали поиск вечной молодости, чему имеются многочис- ленные свидетельства — от Древнего Египта и Греции до Америки наших дней. Идолами сегодняшних средств мае- совой информации неизменно являются люди молодые и красивые, демонстрирующие гладкую кожу, белые зубы и ладные тела. Немногочисленные старики, которых уважа- ют в западных культурах, — это те, кто сумел «состариться элегантно», потому что быть старым — немодно. Hanpo- тив, в культурах Востока с почтением относятся к старикам: ценятся мудрость и советы тех, кто прожил долгую жизнь и благоденствовал. Даосы признают, что благотворные для здоровья свойства молодости (но не ее внешние признаки)
ночник, крепкие суставы и сильные мускулы, — воистину бесценное состояние.
Современный западный мир сделал из молодости культ, но понимает ее узко — как сугубо внешние проявления. В результате мы имеем миллионы людей, изнуряющих себя диетами, неспособных существовать без клубов фитнеса, а то и «совершенствующих» свое тело с помощью скальпеля. По иронии судьбы, многое из того, что предназначено для сохранения молодости, на самом деле приводит к обратному эффекту: стероиды не только увеличивают мышечную массу, но и разрушают почки, аэробика не только сжигает калории, но и калечит коленные суставы, а всякие причудливые диеты портят пищеварительную систему.
Лаос же сосредоточивается на тех свойствах молодости, которые действительно важны, и для развития и поддержа- ния этих свойств обращается к физическому цигун. Для даоО са внешние проявления вторичны по отношению к реальным преимуществам молодости. В даосских храмах статуи богов изображают людей зрелых, с плотным, мощным телосложе- нием, в отличие от народных лубочных картинок, на котоО рых боги — тощие и похожие на подростков.
Физический цигун — это воистину даосский «источник вечной молодости», творящий подлинные чудеса, когда с его помощью тело, вместилище души, становится сильнее, гибче и здоровее. Кое-кто считает, что поразительная эф- фективность цигун, известная с древних времен, служит сви- детельством его мистического происхождения. Так или ина- че, физический цигун — прекрасный способ практического применения принципов Лао-цзы.
МенталЬнЫй цигун (медитация)
Когда ум утруждают безостановочно, в нем возника-
ет беспокойство, а беспокойство ведет к истощению.
Мудрость Лао-цзы, 108
Когда человек начинает понимать, как связаны ум и тело, ему надлежит признать, что ум властвует над телом, а не тело над умом. Хотя ум и тело взаимозависимы (ум без тела — комок неподвижных нейронов, а тело без ума — не более чем ги- гантский овощ), ум управляет сочетанием всех частей орга- низма, создавая работающую машину под названием человек. Это означает, что власть ума чрезвычайно важна. Об этом на- поминает нам и Чжуан-цзы: ум человеческий не должен «по- зволять желаниям тела одержать над ним легкую победу» (МуО дрость Лао-цзы, 155).
Чтобы достичь просветления, даосу нужно развивать менО тальный аспект своего человеческого бытия. Ум отвечает за адекватное восприятие реальности, а затем отдает нужные приказания телу. Таков механизм, с помощью которого че- ловек духовный переводит свое понимание в действие. Вот потому-то ум может быть другом человеку, а может — и вра- гом. Отдавая верные приказы телу, человек духовный может наилучшим образом проходить через жизненные трудности, ибо спутанные, неправильные приказы приводят
По сути дела, ясный ум позволяет даосу привести себя в согласие с реальностью. Заблуждение, противоположное яс- ности, — величайший грех в даосизме. Лао-цзы учит, что общепринятые ценности (которые общество объявляет хо
рошими или плохими) — это только лишь конструкция, воз- веденная больным обществом. В отличие от этих представле- ний, единственный грех для даоса — личные заблуждения и туман в уме. Заблуждения мешают уму безошибочно воспри- нимать реальность и отдавать команды к действию, сохра- няя при этом осознание ограничений, которые накладывает тело. Следовательно, невозможно достичь духовности, не из- бавившись от путаницы и заблуждений.
Заблуждения вызваны извращенными ценностями обще- ства — признать это нужно для того, чтобы избавиться от их вредоносных плодов. Распознавать пагубное влияние ценно- стей социума на вашу способность постигать реальность — значит сделать первый шаг к исправлению повреждений, которые они вам нанесли. Иными словами, «восстановление разрушенного» может начаться только после того, как по- вреждения выявлены и установлен их источник. Лао-цзы в этом вопросе предельно ясен:
Кто признает безумие безумием, тот сам не безумен.
Мудрость Лао-цзы, 297
Если же, следуя совету Лао-цзы, даос понимает, что «безу- мен», как ему справиться со всеми вытекающими отсюда по- следствиями? Какой практический метод позволит одолеть насажденные обществом ценности, платить за которые при- холится временем своей жизни и которые искажают его вое- приятие реальности?
Ответ один — обратиться к философии, чтобы начать по- нимать реальность. Научившись правильным философским принципам, ум точнее воспринимает реальность и тем са- мым может противостоять последствиям своего «безумия».
В этом смысле философия Лао-цзы эталоном считает при- ролу, не испорченную всеми этими замысловатыми челове- ческими искажениями, и тем самым обучает нас принципам, отражающим подлинную динамику реальности. Философ- с кие же и религиозные системы, в большом количестве соз- данные на протяжении многих тысяч лет, основываются попросту на фантастических умственных конструкциях. По- этому им не удается привести свои доктрины в соответствие с реальностью. Эти системы неизбежно ослепляют свои жертвы, лишая их возможности видеть реальность текущего момента — ведь они построены на принципах, предназна- ченных для того, чтобы манипулировать людьми и застав- лятъ их вести себя так, чтобы те жертвовали своим личным благополучием для «общего блага» социума.
Системы верований, обещающие светлое будущее, не- медленно вызывают подозрение у обученного даоса. Когда он слышит о принципах, которые требуют жертвовать те- кущим моментом ради воздаяния в будущем, для него это сигнал тревоги. Подмена настоящего будущим — обычный и необычайно успешный прием, позволяющий исказить вое- приятие реальности и делающий людей беззащитными перед теми, кто щедр на посулы.
Когда человек забывает принцип «момента здесь и сейчас», он не просто рискует стать жертвой профессиональных мани- пуляторов. Настоящий вред такая забывчивость приносит тог- да, когда разрушает способность самостоятельно мыслящего ума верно воспринимать то, что находится в непосредствен- ной близости. В сущности, ум обладает потрясающим умени- ем исказить прямые наблюдения так, чтобы они совпали с его нездоровым видением мира. Это может быть последствием не- лепых верований, распространяемых различными обществен