Истина Дао. Даосизм для Запада

Анатоль Алекс

ными надстройками (как правило, церковью и государством), либо результатом работы личных механизмов, искажающих реальность, таких, как гордость и самонадеянность. Но каков бы ни был источник, итог одинаков: путаница в уме делается вопиющей. C таким повреждением может справиться только философия реальности, такая, как даосизм.

Хотя принципы философской системы способны помочь мыслящей личности выбраться из тумана заблуждений, однаО ко нужно также знать практические способы борьбы с меша- ющими мыслями, которые насаждались с самого рождения и с каждым днем закреплялись всеми средствами коммуника- ции, включая телевидение. Даосские принципы осмысленны и логичны,

но им приходится вступать в схватку с эмоциями, которые накопились за все годы, когда человек следовал про- тивоположным представлениям. Такие застарелые шаблоны терзают ум: мысли, идеи и представления не дают ему покоя, доводя до совершенного исступления. Вот потому-то Чжуан- цзы и призывает даоса

не позволять уму увлечь себя в сторону от Дао и не

добавлять к природному человеческое.

Мудрость Лао-цзы, 107

Так что же делать человеку со своим разогнавшимся разу- мом? Жизнь в планах и подсчетах подогревает эмоции — со- стояние, которое кажется необходимым, чтобы платить по сче- там, не потерять работу, общаться с родными, сосуществовать с соседями, которых принято считать добрыми, а также делать много другого из того, что ожидается в наши дни от предста- вителя общества. Несметное множество возможностей и стра- хов заполоняют ум. Уход на пенсию, медицинская страховка,

ядерная война, уничтожающая все живое, глобальное потепле- ние и растущее брюшко — все это вызывает стресс, бороздя- щий чело морщинами. Однако кажется, что все это в сумме и есть «реальность» современной жизни. Что может даосизм предложить человеку, который вынужден взаимодействовать с больным обществом и не хочет прятаться за стенами монасты- ря? Хорошо было Чжуан-цзы писать, что не нужно «делать из своего ума расчетную палату планов и стратегий» (Мудрость Лао-цзы, 110), но какие же приемы можно употребить, чтобы последовать его совету? Нам нужен практический метод.

Лао-цзы задает тот же вопрос, а затем отвечает на него, вновь обращаясь к сравнению с водой:

Кто может найти спокойствие в грязном мире?

Пребывая в покое, она проясняется.

Мудрость Лао-цзы, 106

Лао-цзы предлагает спокойствие как способ сделать чи- стым болото разросшихся мыслей, мешающее человеку рас- смотреть свой путь. Чжуан-цзы поддерживает эту мысль:

Мудрец пользуется своим умом как зеркалом,

которое остается на одном месте без движения.

Мудрость Лао-цзы, ПО

Оба отрывка образуют контекст для даосской идеи «мен- тальной гигиены» — установленных процедур, благодаря ко- торым можно очиститься от запутанных мыслей, порожден- ных ценностями социума. На уровне ума это равнозначно купанию. Чжуан-цзы дал ему такое описание:

Ты помылся, и кажется, что грязь сошла, размят- ченная горячим паром, олнако внутри все-таки что-то неспокойно. Когда ты взволнован внешними чувствами, встревожен и сбит с толку, следует дать передышку своему уму и поискать спокойствия вну- три себя. Когда ум твой забит чем-то и не подчиня- ется тебе, нужно выключить свои внешние чувства.

Мудрость Лао-цзы, 85

Объясняя, что ментальная гигиена состоит в отключении внешних раздражителей, Чжуан-цзы предлагает нам и конкрет- ное, практическое решение. Человек должен научиться выклю- чать чувства

и останавливать свой мозг, чтобы тот отдохнул. По сути дела, Чжуан-цзы предлагает научить мозг не думать.

Такая идея — учиться не думать — чужда людям на За- паде. Все западное общество, со всеми его мощными двига- телями торговли, основано на планировании и подсчетах. Вспомните странное разговорное выражение, демонстриру- ющее эту культурную особенность: люди желают уединиться (запирают двери, отключают телефоны), потому что, как они говорят, им нужно подумать. Однако вы никогда ни от кого не услышите, что ему нужно время, чтобы не думать.

Ратование за «недумание» вызвало к жизни искусство мен- тального цигун, или медитации. Это искусство — практиче- ское применение учения Лао-цзы о ментальной гигиене. По- этому даосский целостный подход к здоровью и благополучию имеет две стороны. Он предписывает тренировать тело и ум в согласии с даосскими принципами, обращаясь к физическому Цигун для тела и к ментальному цигун — для ума.

Если физический цигун развивает тело, улучшая его функ- иионирование, то ментальный цигун превосходно налажива

ет функции ума. Обучая ум останавливать мысли по приказу, он позволяет, с другой стороны, лучше сосредоточиться, ког- да нужна значительная концентрация (хороший пример при- менения даосских принципов недеяния и невмешательства в сфере ума). Ум, знающий, как пребывать в покое, может лучше и глубже перейти в состояние сосредоточенности, не- жели мозг, утомленный непрерывной бурной деятельностью. Умственное недеяние дает уму возможность лучше действо- вать. Поэтому осознанное дисциплинирующее воздействие на ум равнозначно выработке дисциплины тела.

Тренируйте тело, тренируйте ум! Цель даоса, стремяше- гося к целостности, — максимально развивать и свое тело, и сознание.

Kaк работает менталЬнЫй цигун

Ментальный цигун на Западе называют медитацией. Опреде- ление медитации у нас достаточно туманно. Большинство опрошенных, наверное, скажут, что «медитировать» означа- ет сидеть в расслабленной позе, уставившись в одну точку либо закрыв глаза и повторяя в уме или напевая вслух зара- нее заданные слова. Короче говоря, они рассматривают ме- дитацию всего лишь как приятную игру ума.

Приятные мысли рассеянного ума действительно могут расслаблять, но с тем же успехом можно посмотреть фильм, почитать книгу или послушать музыку. Так что же можно получить от такого праздного времяпрепровождения? По- нятно, что ум не приучится к дисциплине и не избавится от всего нездорового, что в нем есть, предаваясь играм. Игра не тождественна обучению, поэтому не стоит ожидать от нее той же пользы.

Точнее будет описать медитацию, или ментальный цигун, как упражнение на сосредоточение, в котором применяется техника визуализации для выполнения определенных задач. Используется и упорядоченный процесс построения мыслен- ньис образов, с целью получения практических результатов. Дисциплина — это ключ ко всему. Не оченьОто весело сидеть часами на одном месте, заставляя свой ум сосредоточиться на определенных образах, одновременно не давая ему пере- ключитъся на другие мысли, пытающиеся овладеть его вни- манием. Несомненно, медитация — это сосредоточенная ви- зуализация и работа в самом прямом смысле слова.