Истина Дао. Даосизм для Запада
Шрифт:
Человек знает так мало! Поэтому он должен пола- гаться скорее на то, чего он не знает, прежде чем сможет познать истинное значение Божественного.
Мудрость Лао-цзы, 174-175
Хотя даос и избегает размышлять о невидимых боже- ственных силах, он открыт для систематизированных бого- словских идей, которые возможно подтвердить практикой. Кроме того, важно, чтобы эти представления не противоре- чили тому, что есть в природе. Получается, что логическая система усиливается, когда религиозные принципы и брен- ная реальность сочетаются так же, как соединяются Небо и Земля в системе Вселенной, равным образом подвластные
Учитывая ограниченность слов при описании невидимого мира богов, Дао-изы обращался к аллегориям с религиозной подоплекой. Любое эффективное обучение, особенно в та- ком трудном предмете, как религия, требует наставника, и Лао-цзы знал, что любая попытка объяснить его религиозное учение с помощью писанного слова приведет к обратным результатам и вместо ясности породит заблуждение. Ста- рый Учитель понимал, что буквальные объяснения Дао будут перевраны невежественными, самоуверенными читателями, которые чудовищно извратят Путь.
Есть вещи, о которых можно говорить, и вещи, ко- торые воспринимаешь сердцем. Чем больше гово- ришь, тем больше удаляешься от смысла.
Мудрость Лао-цзы, 313
Аллегорические пассажи были написаны в надежде на то, что ученики будут изучать их под руководством наставника, продолжающего устную традицию истории даосизма.
Может быть, письменные наставления не могут быть пол- ными из-за того центрального места, какое занимает в да- осских физических и ментальных практиках энергия ци: ее можно ощутить, но трудно описать. Как мы уже говорили, ци — это объединяющее начало, дающее возможность силам Дао проявиться. Это верно и для религиозных аспектов дао- сизма, поскольку невидимая энергия ци правит как миром бесплотным, так и миром материальным. Соответственно, даосские религиозные практики базируются на управлении индивидуальной ци так же, как это происходит в таких впол- не земных занятиях, как боевые искусства и холистическая медицина.
Даосские религиозные практики возводят мост между земным телом и небесами. В поисках единства со Вселенной человек Дао прилагает усилия для того, чтобы понять, каков его путь, — а это в конечном счете ведет к Великому Преде- лу. Аллегорические образы «Лао дэ цзина» показывают даосу, как найти свой истинный путь. К сожалению, несмотря на по- мощь, которую дает учение Дао, ограничения, связанные с су- шествованием в теле, на позволяют человеку до конца постичь Путь Неба и свой собственный путь. Такое знание возможно только после того, как смертная оболочка будет сброшена:
Я освободил себя от собственного тела... Я отказался от сил собственного разума. И, избавившись таким образом от тела и ума, я стал Един с Бесконечным.
Мудрость Лао-цзы, 276
Но как же человек строит мост к Великому Пределу, при таких ограничениях физической оболочки? Как может это жалостное человеческое проявление иметь хоть какую-то надежду найти свой духовный путь? Не потерялись ли мы в безнадежных поисках духовного единства, удерживаемые на месте нашей неспособностью «избавиться от тела и ума»?
Решение состоит в том, чтобы соединить наставления учителя и помощь богов (в форме молитвы). Молясь, чело- век открывает двусторонний канал связи с небесами. Даос посылает нужный запрос Великому Пределу и получает кон- кретный ответ. Так водительство со стороны богов усиливает духовные упражнения, направленные на то, чтобы прояс- нить собственный путь.
Однако есть одно необходимое условие, чтобы молитва принесла зримые плоды. Смертный со смутой в уме, физи
ческая
Так как молитва укрепляет связь даоса с Великим Преде- лом, даос припадает также и к неисчерпаемому источнику небесной ци. Воспитывая в себе чувствительность и к зем- ной, и к небесной ци, он достигает большего благополучия в своем смертном теле и подготавливает более легкий пере- ход к Великому Пределу, который произойдет, когда его душа освободится от тела. Метафизический мост, построенный во время пребывания на земле, способствует переходу души, когда она отправляется в последнее странствие.
Поскольку наше тело притягивает нас к земле и физи- ческому существованию, все, что мы испытываем, может сказываться на нас как физически, так и метафизически. Действия даоса обращают поддержку, полученную через мо- литву, в зримую пользу, как материальную, так и духовную. Только сочетая молитву и действие, человек духовный берет на себя ответственность за все свое бытие. Так как даос на- страивает себя на окружающие его силы, он втягивается в какой-то конкретный процесс обучения, так же укоренен- ный в реальности, как, например, боевые искусства. На- страивая себя на «частоту» нашего космического источника, даос усиливает свою гармонию со Вселенной. Хорошо про- думанное действие делает молитву реальностью, тогда как
молитва без действия — всего лишь желаемое, выдаваемое за
Тот, кто твердо держится Дао былых времен, чтобы совершить дела дня сегодняшнего, может познать Первоначала, неотъемлемые от Дао.
Мудрость Лао-цзы, 102
Какая теория (подтвержденная практикой) объясняет заме- нательные способности шаманов, предшественников даос- ских священнослужителей? Слово шаман (тунгусское по про- исхождению) означает человека, который знаком с духами и общается с ними в состоянии транса. Важная часть шаман- ских ритуалов — огонь. Фактически же шаман служит про- водником энергии ци, присутствующей во всех проявлениях природы, и управляет ею. В шаманских знаниях пламя рас- сматривается не только как источник тепла, но и как фактор перемен. Перемены эти могут происходить на физическом уровне, а могут приводить даже к более важным следствиям,
Шаманское действо соответствует тезису, принятому в даосизме: энергия вызывает движение, которое сказывается в переменах. Работая в этой парадигме (энергия — движе
действительное.
влияя на судьбу или изменяя будущее.
ние — перемены), шаманы используют энергию огня, чтобы переориентировать или привести в движение мистическую связь человека с космосом — действие, изменяющее разви- тие событий в будущем (судьбу). Время для шамана — ис- кусственное изобретение, метка, созданная для удобства. C помощью церемоний, идущих из глубокой древности, шама- ны впадают в состояние транса, в котором прошлое и буду- шее ничего не значат, и без усилий совершают «странствие во времени».