История: Учебно-практическое пособие
Шрифт:
М.П. Погодин [59] . Великий князь Рюрик с братьями (862–879 гг.)
(Извлечение)
Старший из братьев, Рюрик, сел в Ладоге, откуда, при истоке Невы, всегда удобнее было встретить норманнов, которые обыкновенно приставали к этой гавани, известной у них под именем Альдейгоборга, Синеус поселился у веси на Белоозере, а Трувор в Изборске у кривичей.
Война была любимым занятием, промыслом, привычкой и жизнью норманнов, и вот призванные братья, лишь только утвердились в новых становых своих жилищах, как и начали «воевать всюду» с соседними племенами.
59
Погодин
Но через два года меньшие братья умерли: старший, Рюрик, унаследовал их волости и переселился со своей дружиной в Новгород, главный город словен, уже сильный, богатый торговлей, владевший обширной волостью и имевший свои гражданские учреждения, – «и прозвались Новогородцы от них (от пришедшей руси), Русскою землею, а прежде были Словене».
Мужам своим Рюрик раздал: кому Полоцк, кому Ростов, кому Белоозеро, – с обязанностью собирать дань, судить и рядить народ и приходить к нему с воинами по требованию. Срубив сам город в Новгороде (Городище?) он велел им также, по исконному обычаю норманнов, рубить везде города или крепости, как необходимые точки опоры, где легко держаться, откуда удобно нападать, куда можно приводить пленников и сносить добычу.
Мужи Рюриковы разошлись со своими бранными родичами, переселение которых с Севера продолжалось еще много времени, «и по тем городам, говорит древнейшая наша летопись, Варяги везде находники, а первые жители в Новегороде Словене, в Полоцке Кривичи, в Ростове Меря, в Белеозере Весь, в Муроме Мурома». Пришельцы составляли главную, господствующую часть городов славянских и финских, и военное, высшее сословие нового государства. «И теми всеми (пришельцами и туземцами) обладаше Рюрик».
Привыкшие к воле новгородцы вскоре не поладили с ним, говорит позднейшая летопись: «оскорбишася глаголюще, яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и рода его… уби Рюрик Вадима храбраго, и иных много изби Новогородцев, советников его».
Двое из спутников Рюрика, Аскольд и Дир, не князья и не бояре, выпросились у него с родом своим в Константинополь, намереваясь, без сомнения, служить в числе императорских телохранителей или секироносцев.
Отпущенные, они не попали, однако же, куда собирались: пронесясь в легких ладьях по Днепру мимо Смоленска и Любеча, показавшихся им слишком крепкими, они остановились под крутой горой, на которой, в сени тополей и черешен, виднелся городок…
Цит. по: Ивашко ММ. История России с IX–XXI век. Обучающая программа. М.: РАП, «Директмедиа Паблишинг», 2008. C.458–468. (CD-ROM).
Вопросы и задания:
1. О каком факте в данном извлечении из произведения М.П. Погодина идет речь?
2. Кто такие Рюрик, Синеус и Трувор? Откуда пришли? На каких землях осели?
3. Каким образом осуществлялась колонизация русских земель? Проиллюстрируйте это на примере Аскольда и Дира.
А.Н. Рамбо. Ольга: христианство в России
В самой России крещение Ольги прошло сперва почти незамеченным. Христианство еще мало распространилось в этой стране. Конечно, с того времени, как Кирилл и Мефодий изобрели для болгар славянскую азбуку и перевели для них Священное писание, христианство, введенное уже среди некоторых славянских племен, стало распространяться более и более от одного племени к другому, ближайшему. К русским уже приезжало несколько миссий. Византийцы говорят, что русские, напуганные чудесным поражением Аскольда и Дира, объятые благоговейным страхом к христианской святыне патриарха Фотия, «отправили послов в Константинополь просить крещения». Тогда император Василий Македонянин дал им архиепископа, который совершил пред ними чудо: ввергнул Евангелие в пламя – и огонь не коснулся святой книги. Стало быть, Аскольд был первым христианским русским князем:
Старания Ольги обратить в христианство своего сына Святослава, уже совершеннолетнего и правившего государством, не имели успеха. Он не хотел быть посмешищем для своей дружины, принять чужую веру. «Моя дружина будет смеяться надо мной», отвечал он на мольбы своей матери и часто, как с прискорбием свидетельствует Нестор, «обижал ее». Тщетно говорила Ольга, что «если он крестится, то его примеру последуют все». Мнение народа не было еще настолько благосклонно к христианству, чтобы пример князя мог иметь такое могущественное влияние. Следовательно, христианка Ольга, первая из русских вступившая в царствие небесное, осталась исключением, которое языческая аристократия проигнорировала или мало уважала.
Цит. по: Ивашко М.И. История России с IX–XXI век. Обучающая программа. М.: РАП, «Директмедиа Паблишинг», 2008. С. 580–583. (CD-ROM).
Вопросы и задания:
1. Выделите в тексте А.Н. Рамбо примеры первых шагов христианства среди русских людей и на русской земле.
2. Что, по мнению автора, препятствовало распространению христианской веры после крещения Ольги?
Договор Руси с Византией (911 г.)
(Извлечение)
Если убьёт русин христианина или христианин русина – пусть умрёт там, где совершил убийство. Если же убийца скроется, а окажется имущим, то ту часть имущества, которая принадлежит ему по закону, пусть возьмёт близкий родственник убитого… Если кто ударит мечом или каким-либо орудием, то пусть этот удар или избиение заплатит потерпевшему… по закону русскому… Если русин христианину или христианин русину нанесёт какое-либо мучение и насильно захватит чужое имущество и это будет доказано, то пусть виновный возместит убытки потерпевшему в тройном размере. Если ладья сильным ветром будет выброшена на чужую землю и будет обнаружена кем-либо из Руси, то они будут охранять её и её снаряжением, и товарами и отошлют её на землю христианскую… Также если случится с ладьёй русской около земли греческой…
Цит. по: Преображенский А.А. История Отечества: Учеб. для общеобразоват. учреждений. М.: Просвещение, 2006. С. 32.
Вопросы и задания:
1. Перечислите условия договора, приведённые в этом тексте.
2. Можно ли считать этот договор соглашением равных сторон?
3. Какой род занятий жителей Руси и Византии нашел отражение в договоре?