Как писать в XXI веке?
Шрифт:
Эти наблюдатели стоят вне иерархии, построенной по принципу силы, ибо не силой голоса создаются обертоны высших сфер, а гармонией созвучий. Автор концепции биосферы Вернадский говорил, что в XX веке противостоящие друг другу физики и лирики представляли группы экспериментаторов и натуралистов. Первые стараются подчинить природу видимого и невидимого мира себе, чтобы получить от нее как можно больше, вторые наблюдают ту же природу, чтобы гармонически и уместно взрастать в ней по ее законам.
Первые реализуют задачу любой популяции — максимальное распространение своих генов, в том числе — социокультурных генов в виде общественных стандартов. Вторые, как цитированный в этой книге Гурджиев, изучают стандарты мировой гармонии и ищут своего — созвучного миру — места в них. Секрет в том, что мы как популяция вышли за пределы природной конкуренции, добились выживания и размножения больных особей Homo sapiens, а затем подчинили
Альтернатива? Принять ответственность за развитие ресурсов всей биосферы и перейти от популяционной эгоистической стратегии захвата к биосфероцентричной гармонии Земного и Космического созвучия. При этом надо понимать, что, как мы уже говорили в главе 6, про 95 % нашего мира «мы вообще не знаем, что это». Так что все достигнутое нами находится в 5 % окружающих нас чудес, а голоса отдельного человека и всего человечества в Космосе благословенно и объективно малы.
Посему нам не надо драть глотку, чтоб перекрыть и повести за собой всех остальных. Нам всего лишь надо звучать всем телом и душой, в меру Богоданного дара. Тогда, наверное, нам откроются (а не завоюются, заметьте) новые мелодии высших сфер.
Так вот, сообщество адептов малой прозы и поэзии — это обертонный хор биосферных натуралистов, выстраивающий гармонию внутри гармонии мирового Космоса. Не верите? Держите пример: 14-летняя питерская школьница Катя Михайлова пришла на мой мастер-класс в Пушкинских горах и сказала, что ее главное впечатление в заповедных местах поэта — это «Тишина Радости». Вот, мы смогли ее описать, читайте:
«Настал вечер. Я иду по тропинке. Вот, наконец, — знакомая поляна.
Сажусь на траву среди цветов. И смотрю вперед… на деревья.
Сижу, думаю, а мыслей будто нет. Вдруг приходит чувство… очень большое для меня. Вокруг тихо. Я перестаю замечать людей. Чувство мне знакомо, но понять его можно с трудом. Да, да, я вспомнила, заставила себя вспомнить. Это радость, но есть что-то еще. Есть еще тишина, но она не главное.
Я вышла из этого удивительного состояния. Был тот же вечер. Жизнь текла своим чередом. Сижу и обдумываю, что со мной произошло. Может, это душистые цветы так меня обманывают, но чувство в этот и последующие дни меня почти не оставляет.
Что породило мое состояние, мне, наверное, никогда не узнать, но я буду помнить и постараюсь его не потерять. Это и есть моя Тишина Радости».
Ничего не напоминает? Я вспомнила юного далай-ламу из фильма «Семь лет в Тибете». А ведь это написал «обычный» ребенок современного российского мегаполиса.
Ценности и цели сообщества малой прозы и поэзии
Король: Я очень рад, что вы приехали!
Золушка: Ах, Ваше величество, какая неприятность! Ваш красивый кружевной воротник разорвался на самом видном месте.
Король: Какой ужас! Какое безобразие! Почему мне не доложили об этом? Трусы! Лжецы! Льстецы! Ухожу немедленно в монастырь, раз мои придворные ведут себя так плохо!
Золушка: Ну, что вы, король. Ну как можно расстраиваться из-за такого пустяка! Я вам так заштопаю Ваш воротник, что и видно не будет!
Король: А иголка и нитка у вас есть?
Золушка: Конечно! Я запасливая.
Король: Ну, в таком случае, так и быть, остаюсь на престоле.
Золушка: Садитесь, Ваше величество, чтоб мне было сподручней. Только сидите смирненько, не вертитесь, а то уколю! (Садится зашивать воротник прямо на Короле.)
Король (вертясь): Вы себе представить не можете, как я вам рад. Обожаю новых, таинственных гостей. Старые друзья, конечно, штука хорошая, но, к сожалению, их знаешь уже наизусть. Например, Кот в сапогах. Славный парень, умница. Но как придет, снимет сапоги и спит где-нибудь у камина. Не попрыгает со мной, не побегает. Или, например, Мальчик-с-Пальчик: все время играет в прятки на деньги. А попробуй найти его. Обидно! А главное — у них все в прошлом, их сказки уже сыграны, между тем как вы — поверьте сказочному королю — вы стоите на пороге удивительных событий!
Золушка: Правда?
Король: Честное королевское.
Золушка (дошивая королевский воротник): Ну, вот и все! И стоило шуметь и капризничать!
Король: Чудеса! Ничего не видно! У вас золотые руки! И говорите вы так просто, так искренно. Ужасно рад вам! Идемте!
В общем и целом я уже описала, что ценят в жизни любители малой прозы и поэзии и к чему они стремятся. Расслышать
Смешная задача для «больших» людей с вершин социальных иерархий, не правда ли? Тем лучше, значит, это наш с вами «голубой океан» малых форм, собственный творческий рынок «натуралистов-наблюдателей». Получается сообщество созвучных людей, стремящихся стать «чистыми каналами» для многогранной музыки биосферы и «проснуться» для участия во всемирных делах всего Космоса, включая те загадочные 95 %, что мы еще даже не знаем, но готовы узнать, когда они захотят себя обнаружить.
Если угодно, я разложу эти потребности по пирамиде Маслоу:
1. Физиология (дыхание, еда, сон…) и безопасность (для себя и близких) — это забота о телесной оболочке, которая у творческих «натуралистов-наблюдателей» без биосферной гармонии разрушается быстрее, чем у «нормальных» людей, нацеленных на социальную самореализацию, соблюдение антропоцентрических общественных стандартов и свой иерархический рост. Поэтому творческие люди более уязвимы и нуждаются в постоянных практиках самогармонизации. Я написала об этом книжку «Секреты Царевны-Лягушки» — можете почитать и оздоровиться. Кстати, частью здоровья и безопасности творческого любителя малой прозы и поэзии является принадлежность к созвучным людям и удаленность от «ядовитых», которых чужая радость не гармонично радует, а дисгармонично раздражает.
2. Потребность любить и быть частью сообщества (дружба, секс, семья и пр.). Вот тут происходит главное расхождение путей иерархических структур и групп наблюдателей. Любовь — это бесплатный труд по улучшению жизни другого человека, зверя, сообщества, биосферы, Космоса — в его (!) понимании собственного счастья. Поэтому чтобы любить, надо понять. Не только головой, а всем своим существом, ибо как вы поймете, что такое Земля, если никогда здесь не были? Иерархические особи вида Homo sapiens понимают свое счастье как обладание как можно большим объемом физических объектов и символов власти — денег, славы, власти. Иерархи мечтают еще и о возможности бесплатно наращивать эти ресурсы. Эта способность называется харизмой, понимаемой как умение вызывать в других людях безусловную веру и безоговорочное подчинение, т. е. ту самую бесплатную «любовь» — в понимании носителя харизмы. Эта старая игра в имитацию божественности, святости и непогрешимости нацелена на бесплатное потребление ресурсов других особей вида и массовость ее является очевидным признаком коллапса антропоцентрической культуры Homo sapiens. В отличие от иерархических страдальцев, наблюдатели-натуралисты слушают божественные звуки и поют свою партию, переходя от одной гармонии к другой по мере естественного развития общего хора по Божественному плану, который, на наше счастье, всегда лучше человеческого, посему достоин всяческого доверия. Любовь в этом формате — это максимальная гармония целого хора, порождаемая соразмерным энергообменом участников, а не одностороннее потребление его частью (группой или «лидером») остальных частей. Это понимание любви дает каждому участнику не все, что можно, а то, что ему надо — в среднем, посильном ему регистре громкости и его «естественных октавах звучания».
3. Желание получить статус и признание в обществе (социальная основа самоуважения). Эта задача у наблюдателей касается только «созвучных» и любимых персонажей и людей и имеет не форму лидерства, столь милого сердцам специалистов по иерархическим битвам, а образ «своего голоса» в общей гармонии. В чем разница? Хор возникает, когда вы поете настолько хорошо в общем естественном мировом хоре сами, что… перестаете слышать собственный голос. Обертоны возникают, когда участники хора становятся гармоническим «общим голосом». У иерархов статус и признание приводят к тому, что они «садятся на вершине горы» и получают максимум денег, славы и власти. Между тем при любой натуге и доминировании в хоре ничего нового и «сверхъестественного» не возникает — только то, что «поет» лидер. Поэтому у сообщества нет выхода на новые уровни, разве что перехватывать лидерство, чем все Homo sapiens в иерархиях и заняты. Возможны ли отношения наблюдателей с иерархическими особями? Да, мы их защищаем от физических угроз, если мы бойцы, лечим, если врачи, учим посильному, если преподаватели, а также консультируем в их (!) росте по пирамиде Маслоу до тех пределов, когда им надоест быть иерархами и они по каким-то причинам необратимо захотят стать наблюдателями. Первые признаки этого — им надоедает растить и упражнять свою харизму, они начнут радостно слышать творческие обертоны, из которых «растут стихи, не ведая стыда». После этого потрясения они начинают искать, чем могут быть полезны мировому хору и как в него встроиться, чтобы «растить стихи». Тогда они, наконец, позволяют событиям происходить по Божественному, а не своему, плану. И тут у них наконец случается вожделенная доселе самоактуализация, которая, как и счастье, приходит как бабочка на ладонь, а не как приз в турнире.