Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога
Шрифт:
Об этом Слиянии постоянно говорит людям Бог [20–22,25]. В Бхагавадгите, в частности, записаны такие слова Бога: “Направь свой ум на Меня, погрузи себя как сознание в Меня — и будешь жить ты тогда во Мне!” И Иисус ведь то же самое говорил Своим ученикам (это записано в “Книге для совершенных” Апостола Фомы): мы должны через свои религиозные усилия слиться навсегда с Царем (то есть, с Богом-Отцом) [46]. Тому же учил Бабаджи, а сейчас учит Сатья Саи [20–22,25,34,41,42, 60 и др.].
Так что Учения Иисуса Христа и Аватаров, работавших в Индии и других странах, — совпадают как по определяемой
* * *
Второй закон — закон ступенчатости развития.
Чем различаются между собой люди? Мы привыкли видеть различия по возрасту и полу наших тел, цвету кожи, национальности и прочее. Но, оказывается, всё это вовсе не имеет первоочередного значения по сравнению, например, с различиями в психогенетическом возрасте — возрасте души, которая живёт в разных физических телах много раз на пути к своей конечной и полной самореализации.
Знание об этом было утрачено в массовом христианстве, хотя этому учил Иисус Христос. Например, Иисус говорил, что Иоанн Креститель и есть Илия, который пришёл, но не узнали его. Вследствие этого недоразумения современное массовое христианство так и не смогло создать целостную концепцию эволюции человека и методологии духовного совершенствования.
Итак, есть различие между людьми по возрасту душ. Второе различие — это то, как люди использовали данную им в воплощениях возможность самосовершенствования. Ведь одни, например, — усердны в учёбе, другие — ленивы. А есть и такие, кто предпочитают хулиганить — вместо того, чтобы учиться…
Люди — в смысле их духовных желаний и возможностей — очень разнятся между собой. И мы — из этого знания — можем понять — почему Бог благоприятствует развитию на Земле именно многих очень разных духовных направлений и школ. Ведь, чем их больше, — тем большее число людей сможет выбрать для себя оптимальную именно для данного момента их личной эволюции конкретную программу самосовершенствования. При этом, они обретают и положительный, и отрицательный опыт. А ведь обладание последним — не менее важно!
Запомним: только многоопытный и потому мудрый человек может идти по духовному Пути быстро. Но как таким стать? — ведь только через жизненный опыт…
Итак, каждому нужны в данный момент именно свои методы. И то, что конкретные люди сейчас собрались в каком-то зале для занятий, — вовсе не говорит о том, что они все так вот вместе и придут к Совершенству. Нет. Они могут пройти вместе — лишь общий для всех них отрезок Пути, а потом большинство из них разойдётся искать или прокладывать дальше — свои тропинки или дороги. И снова они будут совершать правильные шаги, делать ошибки, страдать из-за них, будут наблюдать ошибки других людей, будут учиться на их ошибках — это не так больно, как на своих.
Никто не имеет права принуждать другого идти по своему пути! Потому, что у каждого — свой путь! Об этом Бог, в частности, чётко объявил через Коран: не должно быть принуждения в религии! [20].
… Есть разные схемы, отражающие
Сейчас мы рассмотрим одну из таких схем, известную в индуизме.
Вначале любой человек — как в своём психогенезе (развитии в ряду воплощений), так и онтогенезе (индивидуальном развитии в пределах одного воплощения) — является учеником. Он сам в этом своем состоянии ещё ничего не умеет создавать. Он — учится. Учится — в частности, помогая другим в качестве слуги (в самом широком и положительном смысле этого слова, не в качестве лишь домашней прислуги).
Затем, научившись многому, приобретя много знаний и развив интеллект, — он становится грихастхой (домохозяином).
Грихастхой можно назвать, к примеру, того, кто, достигнув определённого возраста в этом теле, обзавелся своим домом и семьей, научился материально содержать не только себя, но и других, воспитал детей. Человек, который научился крепко, сильно стоять на Земле, — вот кто такой грихастха!
Но грихастхи бывают разного масштаба. То есть, грихастха может быть “маленький” — и “большой”. “Большой” — это тот, например, который возглавил целое духовное направление. Для такого грихастхи его “семья” — это уже все его последователи или даже все люди Земли.
Во многих религиозных направлениях и школах понимания этой закономерности развития человека нет, и там всех адептов сразу пытаются перетащить в состояние санньясина (монаха). А это приносит им только вред.
… Есть в индуизме ещё одна схема, изложенная в Бхагавадгите, — ступени варн.
Первая ступень в ней аналогична стадии ученика из предыдущей схемы. Вначале человек сам ещё ничего не умеет. Его социальная роль может быть только вспомогательной. Помогая другим, он сам учится. На этой ступени он называется шудрой.
Следующая ступень — вайшья. Это — умельцы из крестьян, ремесленников, торговцев — люди, которые уже успешно ведут своё дело. Они — уже грихастхи.
Потом они становятся кшатриями — руководителями, лидерами. Это — ещё более высокое исполнение функций грихастхи, выход на следующую ступень социальной активности. Именно на ней и развиваются оптимально такие аспекты Совершенства, как Мудрость и Сила, а также создаются предпосылки для развития Любви.
Настоящий грихастха-кшатрий должен иметь и силу, которую одним лишь подниманием штанги не накачаешь, и мощный аппарат мышления. Только тогда ему можно будет успешно двигаться дальше.
Все эти стадии человек должен пройти прежде, чем он сможет познать Брахмана (Святого Духа) и стать таким образом членом варны брахманов.
Иначе, чем через эти ступени — к Совершенству не придти. Вот почему надо ещё и ещё раз подчеркивать ошибочность тенденции ухода от социальной активности. Ведь только во множестве вполне “земных” ситуаций мы можем приобрести то, что совершенно необходимо на заключительных стадиях сближения с Творцом.
… В соответствии с тремя основными аспектами Совершенства существуют три направления духовной работы.