Как живется вам без СССР?

Бабиенко Лариса Трофимовна

«А со мною нет ничего, никоея книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли мя пограбили, ини и их взяли… олло худо, олло акъ, олло… худосень»…

Избавились ли нынешние нувориши мировой экономики от принципа захватить «яхонтов без числа да драгоценных камней великое множество» у других, пусть нынче в виде нефти и газа?

Неужели алчность, эта неистребимая пакость, по сей день незримо, даже на подсознательном уровне, по-прежнему руководит человечеством, толкая его на войны, захваты и лютые безрассудства?

— Странно как-то нынче живут люди, — проговорил Хади и рассказал

о своем друге, пакистанце, который работал в госпитале, жил в Лондоне. Жена его трудилась в Берлине. Дочь — в Канаде. Сын — в Америке.

— Правда, Кадыр каждые две недели ездит к жене.

— Какой-то сиротский, гостевой брак, — заметила Анна. — Брак в виртуальном пространстве.

— Сейчас многие так живут без общего дома, без своей страны. Без одного на всех обеденного стола. Где работа, там и живут. Спрашиваю его, почему ты не хочешь вернуться домой? Кривится, мол, там все нестабильно. Нищета… И религия… за горло хватает всех, тащит в пятнадцатый век.

Выходит, и впрямь мало что изменилось в Пакистане (а это оторванный англичанами от Индии кусок территории) с того времени, когда там побывал наш Афанасий Никитин, о чем аж в 1475–1476 годах он писал:

«И тут индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы… Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные… У тамошнего князя — фата на голове, а другая на бедрах, а у бояр тамошних — фата через плечо, а другая на бедрах…

…Ездит же хан Асад на людях. А слонов у него много, и коней у него много добрых, и воинов, хорасанцев, у него много».

Вернемся же ко дню нынешнему: коль граждане Пакистана разбегаются по всему миру, кто в Канаду, кто в Берлин, значит, и нынешний хан Асад ездит на людях основательно.

А вот что о собственных грабежах через пятьдесят лет после путешествия Афанасия Никитина в Индию написал славный сын Востока Захир-ад-дин Бабур уже в своей исповеди «Бабур-намэ» в 1526–1527 годах…

«В пору между двумя молитвами пламя битвы так сильно разгорелось, что факелы знамен вознеслись выше небес. Правое и левое крыло войск ислама прижало левое и правое крыло злополучных нечестивцев к их центру и оттеснило их в одно место».

Из этого отрывка видно, сколько же дури и наглости было у древних андижанцев и бухарцев, которые пришли в чужую землю с войском и назвали ее жителей нечестивцами!

«Когда признаки победы славных бойцов за веру и возвышения исламского знамени начали становиться явными, проклятые нечестивцы и злодеи, лишенные веры, некоторое время пребывали в смятении, не зная, что им делать; наконец, они исторгли сердце свое из груди и бросились на правый и левый край нашего центра. На левом краю их натиск был сильнее, и они подошли к нам близко, но наши доблестные бойцы, видя перед собой плоды небесной награды, посадили саженцы стрел в землю груди каждого из врагов и сделали нечестивых столь же черными, как их судьба».

Это точно! Лишь видя перед собой «плоды небесной победы», то есть чужие стада, драгоценности в беззащитных домах, тысячи будущих рабов, можно было столь безжалостно всаживать кучи стрел в грудь «каждого из врагов», а по нашим понятиям, в защитников своей родины, своих жилищ

и детей. Но циничные завоеватели из Средней Азии, попросту флибустьеры тех времен, ищущие в Индии возможность усесться на шею другого народа, этой разницы не ощущали и свое гнусное поведение называли борьбой якобы за исламскую веру.

«В это время ветерок победы и одоления повеял над лугом счастья наших благих заместителей и донес до них благую весть: „Поистине, даровали мы тебе победу явную“. Ложноверующие индусы, поняв, что их положение трудное, рассыпались, „как шерсть расчесанная“, и разлетелись, словно рассеявшиеся мотыльки. Немало убитых пало на поле битвы, многие, отчаявшись в жизни, ушли в пустыню скитаний и стали снедью для ворон и коршунов. Из трупов убитых сложили холмы, из голов их воздвигли минареты».

Что ж, защита Родины во все века и у всех народов доставалась тяжким военным трудом, не всегда ведущим к победам. К сожалению, на этот раз индусам не повезло.

«…Все они вступили на стезю, ведущую в ад, и перешли из сей обители нечисти в пропасть нижайшую. Дорога с поля битвы, словно геенна, была усеяна ранеными, умиравшими на земле; нижайшая пропасть наполнилась трупами лицемеров, отдавших жизнь ангелу ада. Куда бы ни поспешил человек в войске ислама, он всюду мог найти убитых, сколько хотел. Когда славная ставка двинулась вслед за бежавшими, то на каждой стоянке некуда было вступить из-за множества трупов поверженных вельмож».

После массового и циничного уничтожения людей, видите ли, ложноверующих, неправильных и неверных, которые ничего плохого Захир-ад-дин Бабуру не сделали, эта утонченная личность, поэт и писатель — украшение Востока, тут же и стишки присочинил около поля, еще пахнувшего кровью. Не жалея ни о чьей смерти.

Все индусы убиты в позоре и унижении. Камнями ружей, как люди со слоном, Из-за множества тел появились горы, На каждой из этих гор текла река крови. От страха перед стрелами войско, Полное блеска, Разбежалось по степям и горам.

Вот таких рукописей, как у Бабура, — о сражениях Македонского, Хромого Тимура, составившего башню из семидесяти тысяч голов, султанов из Османов, Наполеона, прошедшего путями Гитлера, — о кровожадности, бесчеловечности и хамстве рода человеческого, совершаемых во все века во имя наживы, покопавшись в Интернете, можно найти тысячи.

Кто знает нынче о множестве войн и государств, существовавших как до новой эры, так и в нынешней?

«В 534 г. тюкю появляются у китайской границы, — сообщают летописи. — В 546 г. Тумен разгромил племена теле, шедшие в поход против жужаней, захватив более 50 тысяч кибиток. Покоренные племена теле составляли ударную силу войск тюкю и, как свидетельствует летопись Таншу, тюкю „их силами геройствовали в пустынях севера“. В 552 г. Тумен сокрушил государство жужаней, основал каганат тюкю (тюрок) и объявил себя каганом…» (История России. Всемирная мировая история — История Тувы).