Карма. Закон причины и следствия
Шрифт:
Теперь вернемся назад, к карме. Чтобы очиститься от неблагой кармы, мы должны прежде всего знать, что есть карма? Мы очень много слышали что-то о карме, о кармических отпечатках, о том, как они действуют, о четырех противоядиях, с помощью которых мы очищаемся от неблагой кармы. Карма — в переводе с санскрита означает «действие», «деяние», «поступок». Здесь понятие «деяние» больше относится к ментальному акту, поэтому карма есть намерение ума. Плохое намерение приводит к неблагим поступкам, совершаемым телом и речью, это называется отрицательной, не благой кармой. Если с неблагим намерением мы улыбаемся, говорим красивые слова, но все-равно это есть неблагая карма, не благое деяние, хотя на деле это выглядит благим поступком. Человек улыбается, говорит хорошие слова, но его намерение — обмануть человека; это — не благое намерение. Поэтому понять деяние речи и ума с внешней стороны очень сложно, — действительно
Вы не можете видеть намерение других людей, поэтому не надо судить о других. Вы видите только собственные намерения, что вы хотите, поэтому вам легче оценить свои собственные отрицательные кармические поступки. Судите о самом себе, вы не можете судить о других.
Буддизм утверждает: намерения, которые ведут нас к совершению того или иного деяния, поступка, не исчезают; каждое деяние, каждый поступок и каждое намерение оставляет след, отпечаток в нашем уме и сознании. [Это правда.] И поэтому наш ум является невероятным по своим размерам складом, хранилищем этих отпечатков. Разумом, конечно, очень сложно представить, как можно хранить все эти отпечатки; сейчас люди легче это воспринимают, потому что мы знаем, сколько можно загнать информации на маленький компьютерный диск, и эти диски все более и более совершенствуются. По сравнению с возможностями нашего ума и сознания они (компакт-диски, компьютеры и т. д.) — ничто, тогда как хранилище нашего ума невероятно. Поэтому природа механизма причинности и следствий очень сложна и абсолютно совершенна, этот механизм действует безо всяких сбоев.
Когда современная наука (биотехника, медицина и т. д.) исследует механизм действия нашего грубого тела, она удивляется, насколько сложен этот механизм. Какую бы пищу мы ни принимали, все это имеет какое-то воздействие, все это как-то используется. Наука это знает. Даже дыхание и то, чем мы дышим, — исследуем его: где мы дышим, чем мы дышим? Все имеет влияние на наш организм, на наше тело. Тогда как механизм действия нашего ума настолько совершенен. Никто этот механизм не создавал, он естественно существует.
Будда сказал: «Я не создавал закон кармы, я его просто открыл, в то время как этот закон наличествовал всегда». Когда вы для себя откроете этот закон действия кармы, вы станете очень умелым в том, каким образом достигнуть счастья, и каким образом избавиться от страданий. Карма — это намерение; с тем или иным намерением мы совершаем тот или иной поступок, который оставляет след, отпечаток в нашем уме. Этот отпечаток называется кармическим отпечатком, он может быть положительным или отрицательным, благим или неблагим. И когда этот кармический отпечаток встречается с тем или иным подходящим условием, этот отпечаток проявляется, и начинают появляться его последствия. Это то же самое, что когда вы делаете запись на магнитофоне, на диктофоне, на дискете, — при наличии соответствующих условий появляется звук. Точно так же при наличии соответствующих условий тот или иной кармический отпечаток в нашем уме и сознании может проявляться как следствие. Поэтому буддизм говорит: все, что мы переживаем в нашей жизни, все, что мы будем переживать в будущем, — все имеет результат тех деяний, поступков, которые мы совершили в прошлом (или в этой жизни, или в одной из предыдущих жизней). Причину мы создали, результат мы сейчас испытываем или будем испытывать рано или поздно.
Некоторые дети никакого отрицательного поступка не совершили, ни о ком плохо не думают, но они с детства болеют тяжелым хроническим заболеванием. Почему? Кто их наказал? Бог не наказывает. Не за что наказывать невинного ребенка. Зачем богу наказывать этого маленького ребенка, который даже не успел подумать плохое о других? Некоторые люди всю жизнь обманывают, накапливают богатство, пьянствуют и т. д., — почему бог их не наказывает? Поэтому вы должны понимать, что нет такого бога, который наказывает. Мы наказываем сами себя. Через принятие яда деяний мы наказываем себя сами. Поэтому вот ответ на вопрос: почему этот маленький невинный ребенок испытывает страдания от неизлечимых хронических болезней? — за то, что в предыдущих жизнях он совершил такое кармическое деяние, принял яд отрицательного кармического деяния, и сейчас
Некоторые люди обманывают других, но они очень успешны. Почему? Не потому, что обман приносит им успех, а потому, что то благое кармическое деяние, которое они совершили в прошлой жизни, принесло результат, который они сейчас испытывают, который проявился в виде успеха. Но эта благая карма исчерпается, и они будут испытывать последствия тех неблагих деяний, что совершают сейчас. Когда говорят о карме, у вас могут возникнуть сомнения на примере таких удачливых людей, которые на самом деле совершают плохие деяния. И это — ответ на ваши сомнения. Когда мы получаем этот ясный ответ, мы можем верить и вверить себя карме. [Сначала, когда я слышу о карме, меня берет сомнение. Потом я слышу ответ, и мне становится очень легко, приятно. Потом жить очень легко. Но когда есть сомнения, они мешают, из-за них трудно жить.]
До свидания. Завтра мы будем говорить более детально. А сейчас — Посвящение заслуг. Посвятим наши добродетели от того, что мы слушали сегодня, достижению счастья всеми живыми существами.
[Не забывайте ту мудрость, которую я вам дал сегодня. Держите ее внутри, хорошо? Чтобы она осталась у вас в сердце.]
Те же люди, которые, может быть, слышали эти наставления раньше, — пусть эта мудрость станет для вас еще глубже, чтобы вы еще больше прочувствовали ее. В Тибете даже очень продвинутые геше, всю жизнь получавшие наставления, когда слушают наставления от высоких Учителей, от таких высоких мастеров как Его Святейшество Далай-лама, они говорят: «Я сегодня не услышал чего-либо нового, но я понял еще глубже». Даже 80-летние геше говорят, что услышали и поняли еще глубже; а если вы будете говорить: «Я уже слышал об этом, Геше-ла опять повторяется, но ничего нового не говорит», — тогда вам далеко до геше.
(Посвящение добродетелей.)
17 октября 2006 г. 19.00
Я рад вас видеть сегодня здесь. Сегодня у нас второй день Учений. Вчера мы с вами говорили об очищении ума. Я вам говорил, что через очищение ума мы можем очистить все. Лучший путь для того, чтобы разрешить проблемы, избавиться от страданий, достигнуть счастья, — это очистить свой собственный ум. Через обуздание ума, через очищение ума все трудности, все проблемы могут быть разрешены. …(3.45) говорил: «Если ты захочешь покрыть всю землю кожей, чтобы тебе было мягко ходить, у тебя не хватит на это кожи. Вместо этого если ты покроешь подошвы своих ног кожей, то тогда ты будешь ходить, где тебе заблагорассудится, не испытывая никаких трудностей». Точно так же, если вы будете стараться изменить внешние условия, то, изменяя их, вы не сможете разрешить проблему. У вас не будет достаточно сил, чтобы их разрешить, изменить. Если вы измените свое умственное отношение, если вы очистите свой ум, то где бы вы ни находились, вы не будете иметь проблем.
Главная цель буддийского учения — это обуздание ума, очищение собственного ума. Обуздание ума, очищение его — это нелегкий труд, его нелегко осуществить. Поэтому Будда дал столько много учений — 84 000 томов наставлений, — для того чтобы обуздать его.
Наш ум необуздан из-за трех препятствий. Если не устранить эти три препятствия, то, сколько бы вы себе ни говорили об очищении, успокоить ум вы не сможете. Наоборот, если вы будете говорить себе, не очищая свой ум, не зная, как это сделать: «Будь хорошим, стань лучше, не делай этого», — может случиться то, что в психологии называется «обратным эффектом» — наоборот, вы будете поступать с худшей стороны. Поэтому, когда вы приступаете к обузданию собственного ума, к его покорению, то здесь необходимо иметь очень хорошее умение, навыки. Это умение обуздания собственного ума приходит от слушания Учений снова и снова. Если вы будете знать, как слушать Учение, тогда если мастер-Учитель невысокого уровня, тем не менее, его слова будут производить эффект, будут оказывать влияние на вас. Если же ум не готов слушать Учение, если у него нет навыка слушания Учения, то даже если Будда будет сидеть перед вами и давать вам наставления, они не будут иметь эффекта, и вы не сможете обуздать ваш ум. Поэтому вы должны знать, как правильно слушать Учение. Это очень важно.
Вначале вы должны знать, как слушать Учение, тогда каждое наставление будет иметь эффект. Вы должны слушать Учение без наличия трех недостатков сосуда. Первый недостаток сосуда — это когда сосуд перевернут. Сколько бы ни наливали нектар в перевернутый сосуд, нектар не попадет внутрь такого сосуда. Перевернутый сосуд (сосуд вашего ума) относится к тому уму, что когда вы во время Учения спите, не слушаете, не слышите, ваши мысли находятся где-то в другом месте, т. е. это называется перевернутым сосудом вашего ума.