Китайская народная литература
Шрифт:
Мифы появились в среде трудящихся и имеют с ними тесную связь. Однако существует и прямо противоположное мнение, согласно которому мифы – это религиозные произведения, созданные, чтобы избавиться от фантазий тружеников. Мифология и первобытная религия тесно связаны. Отношения между ними довольно запутаны, однако, очевидно, без мифов не было бы и религии. Если обратиться к истокам, то становится ясно, что религия сформировалась из суеверной составляющей мифов. С появлением классового общества политеизм превратился в монотеизм. Такая религия в корне отличается от бессознательной мифологии первобытного общества.
С точки зрения религиозных убеждений классового общества судьбу нельзя изменить. Бог в монотеистической религии обладает абсолютным могуществом. Он всемогущий создатель мира. Авторитет человеческого императора, стоящий превыше всего на земле, дарован Богом. Это способствует стабильности в управлении страной. Божества из мифов существенно отличаются. Они ведут борьбу с судьбой
34
Бог вод и разливов. – Примеч. ред.
35
Божественный великан. – Примеч. ред.
Специфика искусства мифа. Миф – «серьезное» повествование, изложенное в торжественной форме. Рассказывая эту историю, люди верят в ее подлинность. Это бессознательное искусство, наука первобытных людей, дающая знания и толкующая миропорядок. В то же время это спонтанное творчество, выдумки, отражающие чувства и мечты людей. Мифы представляют собой синтез детских сказок и незрелых научных взглядов на жизнь.
Влияние мифов. Мифы оказали большое влияние на литературу последующих эпох. Они стоят у истоков романтизма в литературе Китая. Мифические герои воодушевляли людей на революционные перемены, вселяли веру и придавали смелости и упорства для преобразования мира. Необыкновенные фантазии и преувеличения чрезвычайно развили человеческое воображение, а сюжеты впоследствии часто становились почвой для литературных произведений. «Цзю чжан» («Девять напевов») и «Лисао» («Скорбь изгнанника») Цюй Юаня, «Си ю цзи» У Чэнъэня, «Гу шинь синь бянь» («Старые легенды в новой редакции») Лу Синя, «Нюйшэнь цзай шэн» («Богиня рождается снова») и «Фэнхуан непань» («Нирвана Фениксов») Го Можо, на Западе – эпические поэмы Гомера, «Божественная комедия» Данте, «Потерянный рай» Джона Мильтона и др. – все они созданы под влиянием мифов. Во многих пословицах, народных сказках, иносказаниях, легендах, пьесах для китайских опер, а также во многих народных песнях (особенно о Паньгу) прослеживается тесная историческая связь с мифами. Спустя несколько тысяч лет романтизм народных произведений в конце концов стал занимать важное место, это и есть прямое наследование и развитие мифологической традиции. Кроме того, мифы стали источником для формирования и развития религии, легли в основу религиозных канонов. Для христианского Ветхого завета, исламского Корана, буддийской Трипитаки мифы являются наиболее ранним каноном, а для многих народных верований – тем более. Влияние мифов огромно, поэтому для их изучения и была создана отдельная научная дисциплина – мифология. Ценность мифологии для истории и фольклористики чрезвычайно высока. С давних времен она привлекает внимание антропологов, этнологов, фольклористов и историков.
Народные легенды
Легенда – историческое фольклорное сказание. Легенды тоже относят к разряду «серьезных» произведений (люди верят в их содержание), но они отличаются от мифов. Главными героями являются люди, а не божества. В них тоже есть место вымыслу, но они гораздо более реальны. В легендах за основу обычно брались реальные исторические события, личности, местность. Они создавались очень быстро, поэтому их существует огромное множество. Легенды распространялись как устная историческая, документальная проза. Темы затрагивали жизнь народа, социальную борьбу. Легенды имели довольно сильное социальное значение.
Содержание легенд. У Китая долгая история. Его территории обширны, природные ресурсы огромны. У народа множество бунтарских традиций, он трудолюбив и отважен, талантлив на создание художественных образов. Поэтому народное творчество столь разнообразно. По содержанию легенды можно разделить на шесть видов.
1. О людях. Трудовой народ дает свою оценку каждой личности. В легендах он воспевает лидеров революций, выдающихся тружеников, народных героев, рассказывает об их блистательных подвигах, а деспотов и предателей родины – проклинает.
Люди бережно хранят в сердце память о тех, кто принес пользу народу. До наших дней дошло множество выразительных
Чжоу Эньлай – почетный марксист-ленинист. Он денно и нощно упорно трудился на благо народа. Его заслуги бессмертны, многие из них послужили сюжетом для легенд, которые передаются в народе из уст в уста. Например, история о том, как в самолете он на случай аварии уступил свой парашют маленькой девочке. Это свидетельствует о его высоких коммунистических принципах, таких как бесстрашие и уважение чужих интересов. Легенды о борьбе Чжоу Эньлая с внутренними и внешними врагами, об упорном труде и на работе, и в жизни имеют большое воспитательное значение.
Легенды о лидерах революции рассказывают о преодолении трудностей, об отваге и находчивости этих людей, а также об их связи с народными массами. И потому они обладают мощным воспитательным потенциалом. Легенды о героях народных движений, таких как Цзе Чжэньго, Ван Сяо, до сих пор распространены в освобожденных Луаньсяо и Шанхае. Многие революционные легенды используются в качестве учебного материала. Передаваясь из уст в уста, они стали драгоценным нематериальным наследием, которое останется в веках и всегда будет цениться.
Легенд о личностях существует огромное множество, они занимают особый раздел народной литературы. Помимо современных революционных легенд есть множество древних, повествующих о героях крестьянских восстаний. Например, легенды о Чэн Шэне, У Гуане, которые легли в основу «Ши цзи» («Исторические записки») [36] .
Среди трудового народа всегда существовало немало умельцев и настоящих героев труда. Их трудовые подвиги, достижения и изобретения до сих пор хорошо известны в народе главным образом благодаря художественной силе легенд. Самыми известными легендами о народных умельцах являются истории о Лу Бане (Гуншу Бань). В древности люди часто обращались к личности Лу Баня, который стал олицетворением высококлассного мастера. В форме художественного преувеличения эти народные легенды воздали заслуженную хвалу умельцам и воспели их достижения.
36
Сыма Цянь. Исторические записки: в 9 т. («Ши цзи») / Пер. с кит. и комм. Р.В. Вяткина и В.С. Таскина. М., 2010.
Лу Бань являет собой образ блистательного и выдающегося труженика. Именно ему народ присваивал множество великих изобретений. Его называли создателем плотницкого дела, великим изобретателем, создателем большого количества орудий труда и открывателем инженерных техник. Говорят, что он изобрел пилу, плотницкий отбойный шнур с корытцем для туши, деревянный клин и даже дверь.
Это вымышленные истории. Лу Бань жил в период Вёсен и Осеней [37] и был родом из провинции Шаньдун. Его фамилия Гуншу, а имя Бань. Мост Чжаочжоу связывают с именем Лу Баня, хотя он был создан трудящимися в эпоху Суй [38] по проекту Ли Чуня. Это мост очень больших размеров, по тем временам он был самым длинным в мире, поэтому считался настоящим чудом света. Народ им восхищался, поэтому неудивительно, что связал его строительство с именем выдающегося мастера. Лу Бань стал своего рода «человеком-мишенью» (такой термин употребляет Ху Ши в предисловии к роману «Санься уци» («Три рыцаря и пять праведников»)). Новые легенды о Лу Бане появлялись чуть ли не каждый день. Практически любое известное сооружение связывалось с его именем. Это описано в произведении «Юянцацу» («Всякая всячина из Юяна») Дуаня Чэнши эпохи Тан.
37
Период в истории Китая с 722 по 481 год до н. э. – Примеч. ред.
38
Период правления династии Суй – с 581 по 618 год н. э. – Примеч. ред.
Образ Лу Баня настолько велик не только благодаря его созидательной мудрости, но и из-за таких его качеств, как искренность и скромность. Во всех легендах он изображается как простой бедный старичок. Он никогда не давал высокомерных указаний, но если кто-то оказывался в беде, потихоньку помогал им. Он скрывал свою фамилию и работал анонимно. Никто не знал, кто он. Но если, когда он завершал работу, кто-то говорил: «Этот старик, наверное, и есть Лу Бань», он тут же скрывался в неизвестном направлении. Легенды рассказывали об этом не для того, чтобы придать истории мистицизма, а для того, чтобы продемонстрировать во всей полноте скромность и простоту Лу Баня. Его образ является воплощением коллективной мудрости народа. Он сам из народа. Это отражает историческую истину «незнатные люди умнее всех».