Книга Природной Веры

Сперанский Николай Николаевич

" Ард-гален викка есть нео-языческое религиозно-этическая система, основанная в первую очередь на кельтских (ирландских) религиозных представлениях, с добавлением идей скандинавов, славян, и в некоторых случаях, отдельных воззрений самых разных религиозных систем, апробированных человечеством. В основе религиозной части лежит идея поклонения силам Природы, персонифицированным в Вечных Хранителях и духах четырех стихий.

Ард-гален викка является магической религией, т. е. признает существование магии и использует магические приемы, организованные в школу магии в религиозной практике. При этом магия определяется как некое искусство, полученное, как и остальные искусства от учителей — высших сил, но никак не связанное с их силами в дальнейшем. Маг совершает действия, пользуясь, в первую очередь, собственной силой, а не достигает результата путем вымаливания

его у высших сил. Ард-гален викка практически не делает различия между магом и жрецом… Викка выделяет ряд праздников, отмечающих смену сезонов Природы и особые моменты движения солнца… Год начинается праздником Самхэйн, отмечающим ноябрьское полнолуние первое, после выпадения снега. За ним следует период "тяжелых дней", предшествовавших началу Йоля — дней предшествующих зимнему солнцестоянию. В февральское полнолуние справляются Зимние пляски — праздник, посвященный мастерам и мастерству, а так же Дому и Хозяйке дома, (из текста не ясно — кто это?). В день весеннего равноденствия празднуется Праздник Возрождения, посвященный началу пробуждения Природы. Кульминации этот процесс достигает к майскому полнолунию — началу лета и соответственно летней серии праздников.

Лето начинается с праздника Бельтайн, справляемого в майское полнолуние. Затем следует период "дней сосредоточения", заканчивающихся праздником Начала странствий. С этого периода обычно начинаются выезды на заготовки припасов и в походы. В день летнего солнцестояния празднуется день Купалы — праздник очищения. В августовское полнолуние отмечается День зверя — дань силам хаоса, бывшим первоосновой нашего мира. После этого дня начинается период сбора урожая. В середине этого времени, в осеннее равноденствие празднуется День урожая. На этом самом веселом и шумном празднике года заканчивается круг годовых праздников…"

Дале в тексте описываются ритуалы праздников, исполнители которых называются друидами.

Что можно сказать про этот текст? Он хотя и имеет заявку на формулу природной религии, но оказывается не самостоятельным. Так, он содержит праздник урожая, но не содержит весенних аграрных праздников, полагающих, что надо возделать землю, засеять ее, и зерна должны прорасти. Выходит, ард-гален маги хотят жать не сея.

Что означает выезд на заготовки припасов в самое голодное время, в начале лета? Для викингов это означало начало морских экспедиций. Насколько известно, "Дом дракона" не практиковал ушкуйничество, а грибы и ягоды в это время еще не растут. Для охоты тоже вроде бы не сезон. Так что время выезда на заготовки не соответствует Природе и образу сельской жизни.

Наконец, предложенная система как-то не предполагает, что есть старики и дети, есть семьи, есть ответственность перед своим родом-племенем за свои дела. Система молчаливо полагает, что есть собрание мечтателей, каждый из которых вышел из своего дома, оставив суету жизни для романтического время провождения, которое в документе представлено так: "… В реальную полночь все собираются на поляне вокруг специального, заранее сложенного костра. Друиды приходят на минуту раньше и специальным обрядом очищают место и освящают костер. После этого с чтением «Эанар» зажигается костер. Друид Тараэгнола благословляет рог с вином, читая над ним "Гимн Тараэгнолу". После этого друид сплескивает в огонь и пускает рог посолонь в круговую…" И так все праздники. Это может быть красиво, но за этим не оказывается проекции на бытовую реальность. Едва ли такая вера может быть слита с деяниями всей остальной жизни.

3. Нам было необходимо сделать это социологическое отступление для правильного отношения к вопросу. Теперь, собственно, обратимся к историческим друидам.

Мы знаем о друидах из античных и христианских хроник. Друиды — мудрейшие, были кельтскими жрецами, волхвами, учителями молодежи, судьями и вообще носителями знания и памяти. Выполняли обряды жертвоприношений и гаданий.

Выбирались они из знатных родов. Период ученичества составлял около двадцати лет. Их знания передавались устно и являлись тайной, которая не выдавалась, вероятно, под страхом отречения от богов. Такое отречение означало, что человек становится вне закона. Он не мог вступать в какие либо предусмотренные законом общественные отношения, и мог быть убит без каких либо последствий. Связь религии и всей остальной жизни кельтского общества времен господства друидов была чрезвычайно сильна.

Друидами могли быть мужчины и женщины. В равной степени они хорошо владели оружием. Они проявили активное сопротивление

сперва римской, а потом и христианской экспансии. В течение столетий, друиды были основной силой, противостоящей именно духовной экспансии в кельтский мир римской и христианской культур. Они тайно существовали все средние века, и существуют ныне.

Такая живучесть и сила друидов означает, что они имели совершенную организацию с давно установившимися традициями, среди которых была традиция духовной и физической самозащиты. Друиды имели серьезную школу развития психических и творческих способностей, что нередко граничило с риском для жизни. Прошедший такую школу друид был бесстрашен и неизмеримо превосходил по интеллекту и навыкам соотечественников. Он мог не тратить жизнь на семейные хлопоты и добычу пропитания. Для этого нужно было иметь источник дохода. Возможно, его составляла десятина богатств кельтских вождей. Известно, что в свое время они были освобождены от налогов.

Во времена Юлия Цезаря высшей властью в организации друидов обладала Карнаутская ассамблея друидов Галии, проходившая в глубине дубового леса. Ею управлял совет, нечто вроде круглого стола. Выбирался и глава всех друидов, но его власть не превосходила власти совета. Ассамблея была главным судебным органом, главным законодательным институтом и религиозным собранием. Все эти функции ассамблеи надо рассматривать как увязанные в единое целое мировоззрением и характером деятельности друидов.

В частности, там же производились гадания об исходе важнейших событий. К ученым и просвещенным, одетым в белое друидам приводили уголовника, обреченного стать жертвой богам. Кто-то из окружения друидов ударял его большим ножом в спину, так, чтобы нанести смертельную рану. По тому, как он корчился и умирал, друиды судили об исходе задуманного предприятия. Друидизм был неумолим в своих требованиях и проявлениях воли.

4. В третьей главе мы говорили о необходимости существования касты древних ведических жрецов, поддерживавших на огромной территории много столетий ведическую культуру и знание. В данном случае, мы с неизбежностью должны заключить, что организация друидов была если не прямым продолжением, то наследником касты ведических жрецов, у которых они фактически унаследовали традицию самозащиты.

Коренное кельтское население состояло из независимых племен с общими традициями, но различными стереотипами поведения. Всех их в равной степени развращало золото и роскошь Рима. Плюс к этому, противостоять слаженности действий римских легионов они не могли. В результате, друиды не смогли удержать эти племена в рамках своей изначальной культуры. Это обстоятельство привело к сильному развитию среди друидов колдовства, так что все последующие европейские маги наследуют искусство друидов. По этой причине праздники друидов совпадают с нынешними праздниками ведьм. Это праздники такие: Зимнее и летнее солнцестояния. Осенние и весенние равноденствия. Ночь на 1 ноября — Новый год по календарю друидов, начало зимы или день мертвых — Самхейн. Ночь на 1 мая — Белтейн или Вальпургиева ночь — начало лета. Плюс еще два праздника 1 августа и 2 февраля, разбивающих годовой цикл на восемь равных частей. Друиды делили год на летнее и зимнее время. На все праздники зажигались костры.

5. Попытаемся реконструировать некоторые фрагменты мировоззрения и учения друидов. Друиды передавали свое учение устно, и оно было тайным. Участь всех подлинно тайных, не записанных знаний всегда трагична. Основной элемент философско-религиозного учения друидов состоял в том, что мироздание не двоично, (день-ночь, сухо-мокро), а троично. И сам Бог - творец мира так же троичен. Троичность мира заставляла искать нестандартное видение третьего решения там, где профаны видели лишь один из двух исходов, (например: я его или он меня). Надо понимать, что эта идея лежала в основе суда друидов, который регулировал отношения между племенами, и носил характер арбитражного.

Вот несколько примеров суждений друидов о троичности мира, взятых из книги "Тайны друидов" Н.Н. Бельского.

"Есть три первичных единства: единый Бог, единая Истина и одна точка Свободы". Точка Свободы — это точка равновесия действующих сил. Искусство друидов заключалось в том, чтобы во всяком деле найти эту точку. Тогда всякое дело сдвинется посредством небольшого усилия. Аналогом этому служат огромные камни, качающиеся от малых усилий, которые много на севере Европы.

"Бог необходимо троичен. Он составляет большую часть Жизни, большую часть Знания, большую часть Могущества. В этом величие Бога.