Комментарии на Кефалайю
Шрифт:
Четвёртый Отец – это Разум света, избирающий все Церкви; а он вызвал три силы, подобно Иисусу.
Первая сила – Апостол света, всегда приходящий один раз и облекающийся в плоть человеческой Церкви, он же глава праведности.
Вторая – Двойник, который приходит к Апостолу и открывается ему, становится ему товарищем, сопровождает его повсюду и постоянно помогает во всех печалях и опасностях.
Третья – Форма света, которую принимают избранники и слушатели, когда покидают мир.
А пятый Отец – та Форма света, которая открывается каждому, кто выходит из своего тела по подобию образа Апостола, и три великих славных
Вот каковы пять Отцов, которые произошли один от другого, явились и открылись друг через друга.
Благословен, кто узнает и поймёт их, потому что он обретёт жизнь вечную и получит одежду Света, которые будут даны праведным, [верным,] миротворцам и благодетелям».
Это – про описанные ранее пять миров света, но некоторые божества в тройках и пятёрках описываются по-другому. Так, например, союз Отца и Матери назван «Возлюбленный», ну, в том плане, что между ними любовь, от которой рождаются пять сил интеллекта (пять лучей разного цвета). Далее нумерую комментарии по мирам.
Упоминается, что система пяти отцов вечно существует, то есть все проявления причастны божественности. Можно условно сказать, что вместо католической троицы у манихеев пятерица, но манихейское учение об их сущности более логическое, например, им не приписываются атрибуты «быть личностью» и прочие уподобляющие их человеку. Пять отцов рождают пять миров, все их проявления тоже божественны вплоть до каждой частицы света, рассеянной во тьме. Каждую частицу мы можем классифицировать по принадлежности к какому-то миру (по уровню абстракции) и соответственно найти её отца. »Светы» во множественном числе, потому что они как лучи.
О втором мире, то есть мире активности; упоминаются не те силы, которые непосредственно в этом мире, а те, которые из него спускаются. Колонна славы спускается из второго мира в четвёртый, формируя физическую реальность («носитель»), и она же, в принципе, Первочеловек и Адам Кадмон. «Первочеловек», в основном, относится к тому факту, что он разделился, а «колонна» – к тому факту, что он собирается, этакий фаллос света, на который отец величия нанизывает мир тьмы.
Иисус-Сияние и Дева Света спускаются от Митры в третий мир (лунный). И тут мы узнаём, что Афина, то есть Дева света – она же и София, которая овладела даже сердцами чертей, потому что и они захотели мудрости. Она во всём творит волю величия, и в ней величие привлекательно. Это очевидно: любой, когда видит явную мудрость, сразу понимает – она прекрасна. А, допустим, то, что воля прекрасна (колонна славы) или что Митра прекрасен (агрессия Бога против чертей) – это уже через исследование обнаруживается, красота же Софии сразу заметна.
Третий мир, то есть мир Иисуса-Сияния, – лунный. Он принимает свет от Аполлона. Перечисляются пять детей Сияния от Марии: Разум света, то есть сила объяснения, которая производит и толкует тексты об освобождении; Абатур (великий судья), который осуществляет анализ и рациональное разделение на злое и доброе для воли; Младенец, то есть принимаемые по суждению Абатура решения; Призыв; Покаяние. Сияние говорит о том, что видело у Отца своего, то есть в эонах света, а иудеи – о том, что видели у своего отца, то есть у чёрта.
Четвёртый мир пропускает, упомянута только колонна. Видимо, потому, что там нет отцов, то есть активных деятелей – Первочеловек там разорван, ангелы огня, земли, воды, воздуха и эфира распяты и так далее.
Переходит к пятому миру, то есть миру деятельности. В нём выделяет два отца: Разум света –
От разума света происходит тройка пятого мира, то есть Мани Хайя (апостол света), Товарищ (он также и проповедники, потому что проповедует сначала апостолу, а потом помогает всем, кто интерпретирует в реальности учение) и Форма света. Форма света – это форма избранных и слушателей, то есть то хорошее, что они из себя представляют, их идеал. Поэтому она всех, практически следующих идеалу, персонифицирует, но также обозначает и итоги их деятельности.
Это вообще для данного пантеона характерно – будущее идеальное состояние чего-либо обозначает тут также и плохое теперешнее состояние. Например, Первочеловек сейчас в плохом состоянии – он распят и страдает, дети его больны и унижены материей. Но мы его почитаем также и как Колонну славы, то есть, почитаем его в том состоянии, в которое природа придёт, когда смерть и насилие в ней прекратятся.
Также и монахи почитаются как форма света, то есть как их будущее идеальное состояние, а не как реальное, сражающееся. Этим манихейство отличается от тоталитарных сект по типу тибетского буддизма, когда они какого-то реального человека считают сразу буддой, бодхисаттвой, богом, гуру и так далее. О реальных монахах Мани Хайя пишет, что они борются и могут быть даже временно побеждаемы. То есть культ монахов в манихействе – почитание того, каким человек должен быть, а не пропаганда безоговорочного подчинения какому-то начальству. Тему отдельно разбираю, потому что часто в католической апологетике «манихеи поклонялись своим монахам, значит это секта». Монахи почитаются как форма света – как Христос говорил, в воскресении люди не женятся и не выходят замуж, но живут как ангелы: ну вот как символы этого будущего состояния в богослужении выступали те, кто уже сейчас эту ангельскую жизнь и практикует.
Далее рассказывает про пять детей Мани Хайя, только пятого не упоминает. Это: 1) светлая форма, то есть окончательная реализация идеала; 2) ангел награды; 3) ангел одежды; 4) ангел венка. Они все – ангелы победы, то есть относятся к описанию конечного состояния.
В целом, когда я перечислял пять миров в «счастье, мудрости и силе», то называл по тройкам, а тут всплывают уже и некоторые пятёрки. По итогам Кефалайи планирую составить описание всех богов, хотя бы краткое, их довольно много упоминается, и сам Мани постоянно даёт разные классификации. У светских исследователей в связи с этим тоже много разных «схем пантеона», потому что берут какой-то отрывок и по той классификации рисуют – а в других отрывках она какая-то иная. Я обычно классификацию по восьми мирам беру (она и в иудейской каббале отработана), но это не значит, что только так можно пантеон рисовать. Поскольку это же язык, то есть систему можно с разных точек рассматривать, и то, что исследователи рисуют – тоже истинные схемы, просто с разных точек дают запросы в базу данных. Массив к тому же не двумерный, то есть, конечно, по всей теории БД можно разные views делать. Поскольку я привык к реляционным БД, мне проще делать таблично, именно поэтому по пяти мирам описываю – там таблица получается.
Смысл, впрочем, хоть таблицей рисуй, хоть другим способом, тот же самый – счастлив тот, кто получит одежду света и увидит ангела победы.
О четырнадцати одеждах Иисуса Христа
И ещё обратился Светлый к собранию, сидящему перед ним: «Когда Иисус, Сын Величия, пришёл к этим мирам, а к тому времени, когда Он явился Величию, Он [облёкся в десять] одежд и [в них] ходил в мире. Первая одежда – это Корабль света, [ибо в нём] Он получил заповедь от Посланника.