Коммунистическая партия Китая и Китай периода политики реформ и открытости

Чжэн Кэян

Чем серьезнее я изучаю доклад товарища Ху Цзиньтао на XVIII Всекитайском съезде, чем чаще изучаю содержание выступлений товарища Си Цзиньпина по окончании съезда, особенно речи о необходимости глубокого изучения основных установок съезда во время кампании теоретического обучения, тем более осознаю важность вопроса знамени социализма с китайской спецификой. Вопроса пути социализма с китайской спецификой, проблем теоретической системы и институционализации. Каким образом можно претворить в жизнь основные установки XVIII Всекитайского съезда в идеологическое, политическое, организационное, стилевое и институциональное строительство, в борьбу с коррупцией и реальную работу? На мой взгляд, принципиально важно интегрировать содержание «восьми необходимых аспектов», упомянутых в докладе XVIII Всекитайского съезда, во все аспекты партийного строительства что, в частности, включает в себя необходимость придерживаться доминирующего положения народа и стремиться к всеобщему процветанию, приняв вышеуказанные аспекты в качестве общих устремлений и руководящих принципов партии. Может ли дух XVIII Всекитайского съезда проникнуть в практику и содействовать достижению наибольшего практического эффекта. Это критерий достижения нового уровня научного характера работы в области партийного строительства, представляющий собой ключ единства работы в области партийного строительства, «строительства среднезажиточного общества», строительства процветающей, демократической, цивилизованной и гармоничной современной

социалистической страны, когда Новому Китаю исполнится 100 лет. Качественное и эффективное выполнение фундаментальной работы предоставит возможность в полной мере использовать преимущества партии, успешно справляться с испытаниями и проблемами, противодействовать «четырем порочным поветриям» и сохранять уверенность в движении к новым и беспрецедентным победам!

Идеи товарища Мао Цзэдуна в области партийного строительства и их современное значение. В ознаменование 120-летия со дня рождения товарища Мао Цзэдуна

(Декабрь, 2013 г.)

Алеет Восток, восходит Солнце,В Китае родился Мао Цзэдун.Он работает ради счастья народа,Он – звезда, спасающая народ.

Звучная песня, исходящая из человеческих сердец, следующая народной революции, строительству и реформам, звучит на территории всей страны. Начиная с революционных баз сельской местности и вплоть до сегодняшнего дня повсеместно слышны её отголоски. И пожилые, и зрелые, и молодые люди поют песню; китайцы поколение за поколением, как и многие иностранные друзья, воспевают рождение товарища Мао Цзэдуна. Возникновение этого явления отнюдь не случайно.

История – наиболее убедительное свидетельство. «Товарищ Мао Цзэдун – великий марксист, пролетарский революционер, стратег и теоретик, который внёс беспрецедентный вклад в дело создания и развития Коммунистической партии Китая и Народно-освободительной армии Китая, в победу, заключающейся в освобождении многонационального народа страны, в создание Китайской Народной Республики и развитие социалистического дела». Товарищ Мао Цзэдун внес значительный вклад в освобождение угнетенных народов мира и прогресс человечества. «Идеи Мао Цзэдуна представляют собой применение и развитие марксизма-ленинизма в Китае, воплощают собой правильный теоретический принцип и краткое изложение опыта китайской революции, подтвержденное практикой. Это – квинтэссенция коллективной мудрости Коммунистической партии Китая. Идеи Мао Цзэдуна – бесценное духовное богатство нашей партии, которое будет направлять наши действия в течение длительного периода времени». Вышеупомянутые суждения о товарище Мао Цзэдуне, утвержденные в решениях «По некоторым вопросам истории КПК со времени образования КНР», единогласно принятых в ходе Шестого пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, были вынесены более чем четырьмя тысячами старших кадровых работников, которые внимательно выслушали мнения товарищей внутри и вне партии, товарищей, присутствовавших на пленарном заседании. Суждения, вынесенные на основе всестороннего осуществления демократии и глубокого обобщения исторического опыта, отражают понимание, полученное на основе многолетнего личного опыта кадров и масс. И являются результатом научного мышления, преодолевающего время и пространство.

В течение тридцати лет реализации политики реформ и открытости некоторые лица, как на Западе, так и внутри страны периодически прибегали к культивированию общественного мнения о необходимости «демаоизации» Китая, тем самым совершая жестокие ошибки. В период с XII по XVIII Всекитайский съезд партии, от Дэн Сяопина, Цзян Цзэминя, Ху Цзиньтао и до Си Цзиньпина, руководящие лица Центрального комитета последовательно придерживались решения Шестого пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва. Четко указывается, что наиболее важный, фундаментальный и ключевой принцип решения заключается в том, чтобы «утвердить историческую позицию товарища Мао Цзэдуна, отстаивать и развивать идеи Мао Цзэдуна». Подчеркивать, что «идеи Мао Цзэдуна являются теоретическим сокровищем членов Коммунистической партии Китая и духовной опорой китайской нации, руководством к действию для строительства современной социалистической страны». Несомненно, великие достижения Китая в области реформ, открытости и модернизации, которых мы добились с момента проведения Третьего пленума ЦК КПК одиннадцатого созыва, в полной мере доказали, что без создания и руководства теоретической системы социализма с китайской спецификой не было бы серьезных перемен и прогресса в современном Китае. Аналогичным образом, без приверженности и развития идей Мао Цзэдуна не было бы теории Дэн Сяопина, важных идей «тройного представительства» и концепции научного развития. Теоретическая система социализма с китайской спецификой не только не отрицала идеи Мао Цзэдуна, но была точно адаптирована к требованиям времени и особенностям развития социалистического дела, что подтолкнуло китаизацию марксизма к новому уровню и новым высотам.

Товарищ Мао Цзэдун, являющийся главным основателем Коммунистической партии Китая и ядром первого поколения руководящего состава ЦК КПК, сформировал славное и бессмертное достижение, направленное на благо народа. Он всегда тесным образом связывал и продвигал партийную революцию и строительство в контексте собственного партийного строительства, направляя нашу партию на пути, преисполненном трудностей и опасностей. Таким образом, совершая переход от немногочисленной – к масштабной, от слабости – к силе, от «младенчества» и «юности» – к «зрелости», Коммунистическая партия Китая стала партией, твердо держащей в руках бразды правления. Мы – представители партии, успешно открывшей новые пути национального развития и постоянно достигающей новых побед. Мы – представители партии, разделяющей судьбу китайского народа, китайской нации и дела социализма.

Идеи товарища Мао Цзэдуна в области партийного строительства, сформированные в ходе исторического процесса, являются чрезвычайно важной частью идеологической системы и преисполнены богатого и глубокого содержания. Среди наиболее представительных работ можно выделить труды «Против книгопоклонства» (1930 г.), «Положение Коммунистической партии Китая в национальных войнах» (1938 г.) и «Вводное слово для Коммунистической партии Китая», «Китайская революция и Коммунистическая партия Китая» (1939 г.), «О необходимости преобразовать обучение» (1941 г.), «Об упорядочении партийного стиля» и «Речь на совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани» (1942 г.), «О необходимости служить народу» (1944 г.), «О коалиционном правительстве» (1945 г.), «О правильном разрешении противоречий внутри народа» (1957 г.), «Речь на расширенном рабочем совещании Центрального комитета» (1962 г.) и так далее. За последние полгода мне довелось ознакомиться с вышеуказанными работами, вследствие чего возникло сильное чувство познания нового после пересмотра старого. Я понимаю, что главенствующая тема, пронизывающая все труды, предоставляет ответ на вопрос о том, какая именно коммунистическая партия нужна для освобождения китайского народа, для возрождения и расцвета китайской нации, какое знамя партия должна нести, какому пути следовать и как правильно следовать. Принимая во внимание вышеперечисленные фундаментальные вопросы, Коммунистическая партия Китая своевременно обобщила опыт продвижения партийного строительства, провела теоретические разработки и инновации, сформировав полноценные, систематические,

уникальные идеи и принципы действий, которые выдвигались несколько десятилетий назад. Они до сих пор кажутся знакомыми, близкими к жизни, правдивыми, практичными и вдохновляющими, благодаря чему можно вновь учиться и размышлять в сочетании с новой реальностью нынешнего партийного строительства. Больше всего меня волнуют следующие восемь аспектов.

I. Существование революционной партии необходимо для совершения революции.

Необходимо исходить из особенностей времени и национальных условий, чтобы создать авангард рабочего класса, который приведет китайский народ и китайскую нацию к открытию новых горизонтов для национального развития и будет способствовать непрерывному социальному и историческому прогрессу. Вначале XX в. мир существовал в условиях империализма и пролетарской революции. Октябрьская революция под руководством русских большевиков изменила судьбу рабочих, крестьян и других трудящихся. В то время Китай был полуколониальной и полуфеодальной страной. Единственный способ, позволяющий китайскому народу избавиться от страданий – революция. Товарищ Мао Цзэдун указал, что в контексте эпохи капитализма и империализма необходима революционная партия, подобная Коммунистической партии Китая. Без революционной партии народ не сможет свергнуть гнёт врага, «поскольку только рабочий класс наиболее дальновиден, самоотвержен и преисполнен революционного духа». По окончании Первой мировой войны китайский рабочий класс начал сознательную борьбу за независимость и освобождение Китая. В 1921 г. «родилась Коммунистическая партия Китая, являющаяся авангардом рабочего класса, вследствие чего освободительная борьба внутри страны вступила в новую стадию». Демократическая революция в Китае того времени не являлась демократической революцией, которую приняла буржуазия Европы и Америки, и аналогичным образом не была революцией, возглавляемой китайской буржуазией. Демократическая революция в Китае может быть исключительно новой демократической революцией, возглавляемой пролетариатом, характеризующейся участием широких народных масс, движением против империалистического, феодального и бюрократического капитализма. Будущее развитие есть социализм. «Реализация двух великих революций, демократической и социалистической, до всестороннего завершения не под силу любой партии (буржуазной или мелкобуржуазной). Лишь Коммунистическая партия Китая возложила на свои плечи беспрецедентную задачу с момента своего основания».

Китай – великая многонациональная страна с большим населением, долгой историей и богатыми революционными традициями, однако, ввиду тысячелетнего феодального правления и сотен лет империалистической агрессии Китай превратился в отсталую аграрную страну, где крестьяне составляли большинство населения, а рабочий класс, вопреки всей силе, был малочислен. В контексте национальных условий, Коммунистическая партия Китая должна точно осознавать специфику партийного строительства, чтобы выполнить историческую миссию и обязанности. Мао Цзэдун отмечал: «Необходимо формировать общенациональную, большевистскую, коммунистическую партию с широким массовым характером, полностью консолидированную в идейно-политическом отношении». Процесс большевизации Коммунистической партии Китая заключается в осознании полного единства марксистско-ленинской теории и реальности китайской революции, в полном и глубоком понимании исторических и социальных условий Китая, особенностей и закономерностей китайской революции. Природы общества Китая на различных исторических этапах, осознании целей, задач, полномочий, способов и тенденций развития революции, в правильном разрешении различных противоречий и проблем в рамках прогресса. Именно в этом заключается «великий проект», основная задача которого состоит в обеспечении руководства великим делом со стороны Коммунистической партии Китая и поддержки позиций партии как стержня руководства китайским народом. В период новой демократической революции Коммунистическая партия Китая должна стать ядром руководства вооруженной борьбы и единого фронта. В период социалистической революции и строительства принципиально важно настаивать на том, что «Коммунистическая партия Китая является ядром руководства всего китайского народа». Любые идеологические тенденции и модели поведения, нарушающие, отрицающие и противостоящие партийному руководству, ошибочны и вредны, что обуславливает необходимость решительного противостояния.

II. Партия, руководящая великим революционным движением, должна руководствоваться революционной теорией.

Принципиально важно придерживаться сочетания теории и практики и претворять в жизнь китаизацию марксизма в обучении и применении. Мао Цзэдун отмечал: «Коммунистическая партия Китая с момента основания являлась партией, основанной на теории марксизма-ленинизма, поскольку данная доктрина является квинтэссенцией правильного и революционного научного мышления пролетариата всего мира. Необходимо поднять теоретический уровень марксизма-ленинизма во всей партии, поскольку лишь такая теория может обеспечить победу китайской революции. Любой революционер, стремящийся добиться идейно-политического прогресса, должен изучать марксизм. Говоря о принятии основных руководящих обязанностей, если в нашей партии будет от ста до двухста товарищей, изучающих марксизм-ленинизм систематически, а не разрозненно, и скорее практически, чем бесцельно, это значительно повысит боеспособность нашей партии. Необходимо понимать, что великая сила марксизма-ленинизма заключается в связи с конкретной революционной практикой каждой страны. Таким образом, принципиально важно конкретизировать марксизм в Китае и привносить необходимые китайские характеристики в каждое его проявление, то есть применять марксизм в соответствии с национальными условиями Китая, что является насущным вопросом, требующим понимания и решения со стороны всей партии». Товарищ Мао Цзэдун не только первым выдвинул универсальную истину марксизма, но и продемонстрировал пример для содействия связи с национальными условиями Китая в разные периоды. На основе победы новой демократической и социалистической революции, он содействовал первому скачку руководящей идеологии партии. Начав новое исследование всестороннего продвижения социалистического строительства, он предложил осуществить «вторую интеграцию» марксизма с китайской действительностью, продолжать продвигать процесс китаизации марксизма, постоянно обогащать и развивать марксизм путем достижения новых теоретических результатов.

Товарищ Мао Цзэдун неоднократно подчеркивал необходимость научного подхода к марксизму, то есть искать истину на основе фактов. Согласно данной позиции, необходимо использовать «стрелы» марксистско-ленинской теории для стрельбы по «мишеням» китайской революции, в основе чего должны лежать объективные факты и всестороннее владение теорией, а не временный энтузиазм и мертвые книги. Под руководством общих принципов марксизма-ленинизма следует делать правильные выводы, соответствующие законам объективным развития. Мы должны настаивать на том, чтобы исходить из реальности, использовать великую практику миллионов людей как основу для понимания и развития истины, как единственный критерий проверки истины. Товарищ Мао Цзэдун призывал «освободиться от всякого рода предрассудков», «принять ответственность и заставить ум работать», решительно выступал против обращения с марксизмом как с неизменной догмой и категорически противился опоре на сомнительный опыт, подчеркивая необходимость впитывать марксизм. Он неоднократно указывал, что «и догматизм, и эмпиризм противоречат марксизму, поскольку являются двумя крайностями субъективизма и проявлениями слабого партийного характера». Принципиально важно изменить неблагоприятный подход к обучению, отделяющий теорию от практики, и продвигать эффективный подход, направленный на единство теории и практики.