Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
246) Круг или оборот Жизни и Бытия вокруг семи меньших Колес.
247) Две трети.
248) Раса.
"Так были посеяны в те дни зерна Белой и Черной Магии. Семена эти лежали некоторое время скрытыми (в латентном состоянии), чтобы пустить ростки лишь в ранний период Пятой (нашей Расы).
Комментарии, об'ясняющие этот Стих, говорят: Пресвятые Юноши (Боги)
отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду. "Эти Формы (Руна) не достойны нас. Они должны развиться". Они отказываются войти в Чайа (тени или облики) низших. Так эгоистическое чувство преобладало с самого начала даже среди Богов и взор Кармических Липика обратился на них.
И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях. Как наказание
Традиция, что до физиологического "Падения" размножение вида, как человеческого, так и животного, творилось посредством Воли Создателей или их потомства, является универсальною. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного Человека. Уже было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Дух per se есть бессознательная, отрицательная абстракция. Чистота его присуща ему и не приобретается заслугами; следовательно, как уже показано, чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом, необходимо для каждого Эго достичь полного само-осознания, как человеческого су-, щества, т. е., сознательного существа, синтезированного для нас в человеке. Еврейские каббалисты, утверждающие, что ни один Дух не может принадлежать к божественной Иерархии, если Руах (Дух) не сочетался с Нэфещ (Живой Душой), повторяют лишь восточное Эзотерическое Учение:
"Дхиани должен быть Атма-Буддхи; с момента отделения Буддхи-Манас от бессмертного Атма, проводником которого является Буддхи, Атман переходит в He-Бытие, что есть Абсолютное Бытие."
Это означает, что чисто Нирваническое состояние является водвращением Духа к идеальной абстракции Бытийности, неимеющей отношения к плану, на котором наша Вселенная завершает свой цикл.
b) "Проклятие произнесено", в данном случае, не означает, что какое-то Личное Существо, Бог или Высший Дух, произнесло его, но просто, что причина, которая могла создать лишь дурные следствия, была порождена; и что следствия этой кармической причины могли привести Существа, восставшие против законов Природы и тем помешавшие ее законному прогрессу, лишь к тяжким воплощениям, следовательно к страданию.
с) "Было много Войн", все они относятся к борьбе, к приспособлению, духовному, космическому и астрономическому, но, главным образом, к тайне эволюции человека, каким он является сейчас. Силы или чистые Сущности, которым было "ведено творить", относятся к тайне, об'ясненной, как уже сказано, в другом месте. Это не только одна из самых скрытых тайн Природы - тайна зарождения, над решением которой эмбриологи тщетно ломали свои головы - но также божественная функция, которая породила великую религиозную или, скорее, догматическую тайну, так называемое "Падение Ангелов". Когда смысл аллегории об'яснен, ясно, что Сатана и его восставшее воинство отказались создать физического человека, лишь чтобы стать непосредственными спасителями и создателями божественного Человека.
Символическое Учение является более, нежели мистическим и религиозным, оно чисто научно, как это будет очевидно в дальнейшем. Ибо вместо того, чтобы оставаться просто слепым, орудующим посредником, устремленным и руководимым Неисповедимым Законом, "восставший" Ангел пред'явил и утвердил свое право независимого суждения и воли, свое право свободного действия и ответственности, ибо Человек и Ангел одинаково подлежат Кармическому Закону.
Поясняя соображения каббалистов, автор 'New Aspects of Life* говорит о Падших Ангелах следующее:
"Согласно символическому Учению Дух из простого посредника Бога стал в своем развившемся и развивающемся действии самовольным и, заменив Божественное Желание своею волею, он пал. Потому царство духов и
духовного действия, царство, явившееся результатом духовного своеволия, находится вне и противополагается и противодействует царству душ и божественному воздействию"249).
249) Стр. 235.
Пока что, все ладно, но что предполагает автор, говоря:
"Когда человек был сотворен, он был человеком
Это диаметрально противоположно нашим Восточным Учениям и даже каббалистическим понятиям, насколько мы это понимаем, и даже самой Библии. Это походит на Корпореализм и Субстанциализм, окрашивающие Позитивную Философию, хотя довольно трудно понять, что хотел сказать автор. Тем не менее, падение "из естественного в сверх'естественное и в животное" - сверх'естественное, означающее, в данном случае, чисто духовное - подразумевает, именно, то, что мы утверждаем.
Новый Завет говорит об одной из этих "Войн" в следующих словах:
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщая.иций всю Вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним""").
Каббалистическое изложение той же легенды дается в "Codex Nazaraeas", в священном Писании назареян, истинных мистиков, христиан Иоанна Крестителя и Посвященных во Христе. Бахак Зиво, "Отец Гениев" получает веление создать существа - "творить". Но так как он "не ведает Оркуса", он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, еще более чистого духа, который оказался еще менее успешным. Это есть повторение неудачи "Отцов", Владык Света, которые были один за другим неуспешны"*).
Теперь мы приведем несколько извлечений из наших ранних трудов:^)
250) Откровение, XII - 7-9.
251) См. Том 2. Стих 17.
252) "Разоблаченная Изида", 1. 29"-300. Сравни также Dunlap - 'SM: The Son of the Man', стр. 51 et seq.
253) На основании авторитета Иринея, Юстина Мученика и самого "Кодекса", Дунлап доказывает, что назареяне рассматривали "Дух", в связи с нашей Землею, как женскую и злую Силу.
"Тогда на сцене творения появляется Дух"') (так называемый Дух Земли или Душа. Психея, которую Св. Иаков называет "дьявольской"), низшая часть Anima Mundi или Астральный Свет. (См. заключение этого Стиха.) У назареян и гностиков этот Дух был женского начала. Итак, Дух Земли, видя, что у Фетахила"-*), новейшего человека (самого последнего) блистание "изменилось" и вместо блистания существовали "убыль и ущерб", пробуждает Карабтаноса^), "который был ярым и лишенным рассудка и суждения", и говорит ему: "Встань, узри, Великолепие (Свет) Новейшего Человека (Фетахил) нс удалось (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания очевидно. Встань, следуй за Матерью твоей (Soiritus), и освободи себя из заключающих тебя пределов также и из тех, которые обширнее всего мира." После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями Духа (не Божественным Дыханием, но Астральным Духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражен материею); и дредложение Матери, будучи принято,
Spiritus зарождает "Семь Образов" и Семь Планет, которые представляют также семь главных грехов, порождение Астральной Души. разлученной с ее божественным источником (Духом), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит: "Пусть существует Земля так же, как существовала обитель Сил". И опустив руку свою в хаос, он сжимает его и создает нашу планету.
Далее "Кодекс" излагает, как Бахак Зиво был ра.з'единен со Spintus'oM и Гении или Ангелы отделены от Восставших^"). Тогда (величайший) Mano"") обитающий с величайшим Ферхо, призывает Кебар Зиво (известного также под именем Nebat lavar bar lufin lfafin). Руль и Виноградная Лоза Пкщи Жизни^) - и он, будучи третьей Жизнью и сострадая восставшим и глупым Гениям, ввиду их огромного честолюбия, говорит: Владыка Гениев^) (Эонов) воззри, что делают Гении (в кставшие Ангелы) и о чем они совещаются^). Они говорят: "Вызовем мир и "Силы" к жизни. Гении суть Владыки (Principes\, Сыны Света, но Ты Посланник Жизни".