Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

Блаватская Елена Петровна

И чтобы противодействовать влиянию семи "дурно расположенных" принципов, порождению Spintus's Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит семь других жизней (главные добродетели), которые "сверху"^') сияют в своих формах и свете, и тем восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмою.

254) Фетахил тождественен с воинством Питрисов, "создавших человека", но только как "Оболочку". У назареян он считался Царем Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизреченное и Несказуемое Имя каббалистов.

255) Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.

256) 'Codex Nazaraeus', II. 233.

257) Этот Мано н^зареян странно походит на индусского Ману,

Небесного Человека в Риг-Веде.

258) "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь; от Иоанна. XV - 1.

259) У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был "Владыкою Эонов": "в) "Codex Nazaraellb". 1. 135.

260) CM. 'The Cosmogony of Pherecydes'.

Здесь мы находим повторение ранних аллегорических двойственных систем, подобно системе Зороастра и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух "Высочайших" - Бога и Сатаны. Но в Станцах подобного представления не существует.

Большинство западных христианских каббалистов - в особенности Элифас Леви - в своем желании примирить Оккультные Науки с Догмами Церкви, употребили все усилия, чтобы сделать из "Астрального Света" преимущественно и только Плерому отцов ранней церкви, обитель Воинства Падших Ангелов, Архонов и Сил. Но Астральный Свет, хотя и будучи лишь низшим аспектом Абсолюта, все же двойственен. Это и есть Anima Mundi никогда не должен быть рассматриваем в другом свете, исключая каббалистических целей. Различие, существующее между его "Светом" и его "Живым Огнем", должно всегда приниматься во внимание ясновидящим и психически развитым человеком.

Высший аспект этого "Света", без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его Седьмой Принцип. В

".Разоблаченной Изиде" дается полное описание его:

"Астральный Свет или Anima Mundi двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала i Spiritus назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим perisprit, человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: "камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом"^).

262) 1. 301, примечание.

263) Они встречаются в халдейской Книге Чисел.

Семь принципов Восточных Посвященных не были об'яснены, когда писалась "Разоблаченная Изида", но даны были лишь три Каббалистических Аспекта полуэкзотерической Каббалы'^). Но эти данные содержат описание мистической природы первой Группы Дхиан-Коганов в regimen lgflis, области и "закона (или управления) огня", группы, разделенной на три класса, синтезированных первым, что составляет четыре или "Тетрактис" (квадрат). Если внимательно изучать комментарии, можно найти ту же прогрессию в ангельских естествах, т. е., от пассивных вниз до активных; последние среди этих Существ настолько же близки к Элементу Ахамкара - области или плану, где Эготизм или чувство Самости начинает определяться - насколько Первые близки к недифференцированной Сущности. Первые - Арупа, бесплотные; последние - Рупа, имеющие плоть.

Философские системы гностиков и первых еврейских христиан, назареян и эбионитов, вполне обсуждены во втором томе того же труда""). В них встречаются воззрения на Иегову, которых придерживались в те времена вне круга евреев, последователей Моисея. Иегова был отождествлен всеми гностиками скорее со Злом, нежели с принципом Добра. Для них он был Ильда-Баоф, "Сыном Тьмы", чья Матерь София Ашамот была дочерью Софии, Божественной Мудрости - Святого Духа, Женского Начала ранних христиан - Акаши; София Ашамот олицетворяла низший Астральный Свет или Эфир. Астральный Свет относится к Акаше и Anima Mundi так же, как Сатана к Божеству. Они едины, но видимы в двух аспектах, духовном и психическом - сверхэфирный или связующее звено между материей и чистым духом и физическим^). Ильда-Баоф - составное имя, составленное из Ильда (т^'), ребенок и Баоф; последний от ппз, яйца и nina, хаоса, пустоты или опустошение; или Ребенок,

рожденный в яйце Хаоса, подобно Браме - или Иегове, есть просто один из Элохимов, Семи Творящих Духов и один из низших Сефиротов. Ильда-Баоф производит из себя семь других Богов, "Звездных Духов" или Лунных Предков"'), ибо они все тождественны""). Все они по Образу Его "Духи Лика" и отражения один другого, которые становятся темнее и более материальными, по мере последовательного удаления от своего родоначальника. Они также обитают семь областей, расположенных на подобие лестницы, ибо ступени ее подымаются и опускаются по скале Духа и МатерииT). У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков - тексты слегка разнятся в своих толкованиях - все они были Гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной Цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит "Звездных" и "Лунных" Духов в связь с высшими планетными Ангелами и с Саптарши, индусскими Семью Риши Звезд - как подчиненных Ангелов и Вестников этих Риши, как их эманации по нисходящей скале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и Архангелы, почитаемые теперь христианами! "Падшие Ангелы" и легенда о "Войне в Небе", таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путем Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах.

264) Ор. cit., II. 183 et seq.

265) О разнице между Nous, высшей Божественной Мудростью, и psyche, низшей, земной см. Св. Иакова III. 15-17.

266) Связь Иеговы с Луною в Каббале хорошо известна ученикам.

267) О назареянах смотри ".Разоблаченную Нзиду", II. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и христианами и были противниками позднейших христиан.

Так "Сатана", когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, лишенном истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного - божественного Человека; кто дает 'ему, на протяжении долгого цикла Махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от Греха Неведения, следовательно от Смерти.

СТАНЦА VI.
– Продолжение.

6. СТАРШИЕ КОЛЕСА ВРАЩАЛИСЬ СВЕРХУ ВНИЗ И СНИЗУ ВВЕРХ . . . (а) . . . ЗАРОДЫШИ МАТЕРИ НАПОЛНЯЛИ ВСЕ СУЩЕЕ""). БИТВЫ ВОЗНИКЛИ МЕЖДУ СОЗИДАТЕЛЯМИ И РАЗРУШИТЕЛЯМИ, И БИТВЫ ВЕЛИСЬ ЗА ПРОСТРАНСТВО; СЕМЯ РОЖДАЛОСЬ И ВНОВЬ ПОЯВЛЯЛОСЬ, БЕСПРЕСТАННО, (b*270).

(а) Закончив на некоторое время с нашими побочными об'яснениями, которые, хотя и нарушают течение изложения, все же необходимы для освещения всей схемы - мы должны вернуться еще раз к Космогонии. Фраза "Старшие Колеса" относится к Мирам или Глобусам нашей Цепи, какими они были на протяжении предыдущих Кругов. Настоящая Станца, когда она об'яснена эзотерически, может быть найдена целиком в содержании каббалистических трудов. Здесь будет найдена история эволюции тех бесчисленных Глобусов, которые развиваются после периодичной Пралайи, будучи перестроены из старого материала в новые формы. Предыдущие Глобусы разлагаются и вновь появляются преображенными и усовершенствованными для новой фазы жизни. В Каббале миры сравниваются с искрами, вылетающими из под молота великого Зодчего - Закона, Закона, который правит всеми меньшими Творцами.

268) См. Диаграмму Лунной Цепи семи миров, стр. 226, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие Луна, Земля или иная планета затемнены материей.

269) Весь Космос. Напоминаем читателю, что в Станцах под Космосом часто предполагается не Беспредельная Вселенная, но лишь наша Солнечная Система.

270) Это чисто астрономичсски.

Следующая сравнительная диаграмма показывает тождественность двух систем, каббалистической и Восточной. Три верхние плана есть три высшие плана сознания, выдаваемые и об'ясняемые в обеих названных школах только Посвященным. Низшие изображают четыре низших плана самый низший является нашим планом или видимой Вселенной.

Эти семь планов соответствуют семи состояниям сознания человека. От него самого зависит согласовать три высшие состояния в нем самом с тремя высшими планами в Космосе. Но прежде чем приступить к этому согласованию, он должен пробудить три "основания" к жизни и деятельности. Но как мало людей могут подойти даже только к поверхностному пониманию Атма-Видья (Духоразумение) или к тому, что Суфи называют Рухани (Ruhani) "").

b) "Семя выявляется и вновь появляется беспрестанно". Здесь "Семя" означает "Мировой Зародыш", рассматриваемый наукою, как материальные