Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
) По орфографии "Archaic Dictionary".
) Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне об'ясненное каббалистически.
) См. Книгу Бытия, П, 4.
) Оно "несказуемо" по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая нс могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.
Кроме того, самое слово "Бог", в единственном числе вмещающее всех Богов или 7heoi, дошло до "высших" цивилизованных народов из странного источника, из столь же исключительно фаллического, как и индусский Лингам, во всей его примитивной откровенности. Попытка вывести слово " God" от англо-саксонского синонима "Oood" отставлена, ибо ни на каком другом языке, начиная с персидского Khoda и до латинского Deus,
Этот символический термин, можно сказать, изображает собою Творца физического человечества на земном плане; но, конечно, он не имеет ничего общего с Созданием или "Сотворением" Духа, Богов или Космоса.
Хаос, Теос, Космос - Троичное Божество есть все во. всем. Потому сказано, что оно Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное; полный ряд противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо и становится Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих действенных функциях, следовательно, как МатерияСила и живой Дух, сочетание и следствие или выражение на видимом плане ультимативного и вечно-непознаваемого Единства.
) Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq.. 1, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.
В свою очередь, это троичное Единство является породителем Четырех Первичных Элементов"), известных в нашей видимой земной Природе, как семь (пока что пять) Элементов, из которых каждый подразделяется на сорок девять семью семь - под'- элементов, из которых приблизительно с семидесятые ознакомлена химия. Каждый космический элемент, подобно Огню, Воздуху, Воде и Земле, разделяющий достоинства и недостатки своих Первооснов, является в силу своей природы Добром и Злом, Силою или Духом и Материей, и т.д.; и каждый, одновременно, есть Жизнь и Смерть, Здоровье и Нездоровье, Действие и Противодействие. Они постоянно образуют Материю под непрекращающимся импульсом Единого Элемента, Непознаваемого представленного в мире феноменов Эфиром. Они суть "бессмертные Боги, дающие рождение и жизнь всему".
В Философских Писаниях Соломона Бэн-Иегуды Ибн Гебироля, в связи с рассуждением о строении Вселенной, сказано:
"Р. Иегуда начал, так написано: "Элохим сказал: Да будет твердь посреди Вод". Приди и посмотри! В то время как Пресвятый... сотворил Мир, Он сотворил Семь Небес Вверху Он сотворил Семь Земель Внизу, Семь морей, Семь дней, Семь рек, Семь недель. Семь лет, Семь Времен и 7000 лет, на протяжении которых Мир существовал. Пресвятый пребывает в Седиерице всего"").
Кроме того, что это указывает странную тождественность с космогонией Пуран"), оно еще подтверждает все наши учения относительно числа Семь, как это кратко изложено в "Эзотерическом Буддизме".
Индусы имеют бесконечную серию аллегорий для выражения этой идеи. В первичном Хаосе, прежде чем он развился в Сапта Самудра или Семь Океанов эмблему Семи Гун или обусловленных Качеств, составленных из Тригун (Саттва, Раджас и Тамас) - лежат в скрытом состоянии, как Амрита или Бессмертие, так и Виша или Яд, Смерть, Зло. Это можно найти в аллегорическом Пахтании Океана Богами. Амрита вне всяких Гун, ибо она не обусловлена per se; но раз она погрузилась в феноменальное сотворение, она смешалась со Злом, Хаосом, со скрытым в нем Теосом, прежде чем началась эволюция .Космоса. Потому мы находим Вишну, олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из первобытного Океана или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную только для Богов и Дэв; и в этом своем задании он должен употреблять Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме. Вся аллегория чрезвычайно философична и, истинно, мы находим повторение ее в
есть "Сын", согласно Платону, имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю").
) Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.
) Как, например, в Вишну Пуране, кн. 1.
"Египтяне", говорит Денлап, "установили различие между старшим и младшим Гором; первый - брат Озириса, последний - сын Озириса и Изиды" ^.Первый есть Идея Мира, пребывающая в Уме Демиурга, "рожденная во Тьме прежде сотворения Мира". Второй Гор есть та же Идея, исходящая от Логоса, который облекается в Материю и возникает к настоящему существованию").
Халдейские Оракулы говорят о "Мировом Боге, вечном, безграничном, старом и молодом, движущейся формы""). Эта спиральная форма есть фигура для изображения волнообразного движения Астрального Света, с которым древние священнослужители были знакомы в совершенстве, хотя наименование "Астральный Свет" было изобретено мартинистами.
Современная наука с презрением указывает на суеверия Космолатрии. Однако, прежде чем смеяться над нею, наука должна бы, по совету одного французского ученого, "совершенно переделать свою собственную систему космо-пневматологического образования". Satis eloquentiae, sapientiae parami
Космолатрия, как и Пантеизм, в своем крайнем выражении может быть пояснена теми же словами, которыми Пурана описывает Вишну:
"Он есть лишь идеальная причина тех потенций, которые должны быть Созданы в труде творения; и из него исходят потенции, долженствующие быть созданными, после того, как они станут действительною причиною. За исключением этой единой причины, не существует другой, к которой бы мог быть отнесен мир . . . Через потенцию этой причины, каждая созданная вещь возникает в силу, присущей ей природы"").
) Плутарх - "De lside et Osiride". LVI.
) "Spirit History of Man", стр. 88.
) Movers-"Phoinizer", 268.
) Cory -"Ancient Fragments", 240.
) Вишну Пурана, кн. 1, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холл'а.
ОТДЕЛ V
СОКРЫТОЕ БОЖЕСТВО, ЕГО СИМВОЛЫ И ГЛИФЫ
Логос или Творящее Божество - "Слово, ставшее Плотью", каждой религии должен быть прослежен до Его изначального источника и сущности. В Индии это Протей о 1008 божественных именах и аспектах в каждом из Его личных превращений от Брама-Пуруши через Семь Божественных Риши и Десять полубожественных Праджапати (также Риши) вплоть до Богочедовеческих Аватаров. Та же самая смущающая проблема об "Едином во Множестве" и о "Множестве в Едином" встречается и в других Пантеонах: в египетском, греческом и халдео-иудейском, из коих последние еще более запутаны, ибо их Боги представлены эвгемерически в образе Патриархов; и эти Патриархи приняты сейчас и представлены, как жившие исторические существа, теми, кто отвергают Ромула, считая его мифом. Verbum satis sapienti!
В Захаре Эйн-Соф есть также Единое - Беспредельное Единство. Это было известно только очень немногим ученым отцам - церкви, кто знали, что Иегова не был "высшим" Богом, но третьестепенной Мощью. Но, Ириней,
горько жалуясь на гностиков и говоря: "наши еретики придерживаются . . . что Пропатор ведом лишь Единородному Сыну"), (который есть Брама), т. е" Разуму (^ous)", забыл упомянуть, что евреи поступили точно так же в своих настоящих сокровенных книгах. Валентин, "глубочайший знаток Гнозиса", утверждал, что был некий совершенный Aion, существовавший до Bythos'a (первый Отец непостижимого естества, который есть Второй Логос), называвшийся Пропатор'ом. Именно этот Aion, что исходит, как Луч из Эйн-Софа, которое не творит, и есть Aion, творящий или, вернее, посредством которого все сотворено или все эволюировало. Ибо, как учили базилиане: "существовал Высший Бог Абрасакс, которым был сотворен Разум (Махат, по санскритски; Noui, по гречески). От Разума произошло Слово, Логос: от Слова - Провидение (вернее Божественный Свет); затем от него Добродетель и Мудрость в Началах, Силах, Ангелах и т. д. 365 Эонов были созданы этими Ангелами. "Среди низших и тех, кто сотворили этот мир, он (Базилид) помещает последним Бога евреев, которого он отказывается (и очень справедливо) признать Богом, утверждая, что он лишь один из Ангелов".