Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

Блаватская Елена Петровна

) Так же как Мулапракрити ведома только Ишваре. Логосу, как называет его Т. Субба - Роу.

Итак, мы находим здесь ту же систему, что и в Пуранах, где Непостижимый роняет Семя, которое становится Золотым Яйцом; из этого Яйца рождается Брама. Брама производит Махат'а и т. д. Тем не менее, истинная Эзотерическая Философия не говорит ни о "сотворении", ни об "эволюции" в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворенные Силы не эволюируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного Все.

Та же система, что и система гностических Эманаций преобладает в Сефиротовых аспектах Эйн-Соф'а; и так как эти аспекты проявляются в пространстве и во времени, то известный порядок сохраняется в их последовательных выявлениях. Потому становится невозможным не принимать во внимание больших изменений, которым подвергался "Зохар" от руки целого ряда поколений христианских

мистиков. Ибо даже в метафизике Талмуда Низший Лик или Меньший Образ, или Микропросопус никогда не йог быть помещен на том же плане абстрактных Идеалов, как Высший или Больший Образ, Макропросопус. Последний является в халдейской Каббале чистой Абстракцией, Словом или Логосом, или Дабар'ом на еврейском языке; Слово это хотя и является в действительности множественным числом или Словами D (е) В (a) R ({ М, когда оно отражает самого себя или принимает аспект Сонма Ангелов или Сефиротов - "Число" - все же, в совокупности есть Одно и в мире идеальном равно Нулю 0" "Ничто". Оно лишено формы и Бытия, "и не имеет себе подобия""). И даже Филон называет Творца, Логоса, стоящего возле Бога. "Вторым Богом", когда он говорит о "Втором Боге, который есть Его (Высшего Бога) Премудрость"""). Божество не есть Бог. Оно He-вещественность и Тьма. Оно безымячно и потому именуется "Ein-Soph", слово "Ein fay in) означает ничто""). "Высочайший Бог". Непроявленный Логос есть Его Сын.

) Franck-"Die КчЬЬ aid", 126.

Большинство гностических систем, из дошедших до нас уже искалеченными стараниями отцов церкви, представляют не более, нежели искаженные оболочки первоначальных теорий. Кроме того. они никогда не были доступны ни народу, ни обычному читателю; ибо, если бы их скрытый смысл или эзотеризм был раскрыт, то это перестало бы быть Эзотерическим Учением, но ничто подобное никогда не могло случиться. Марк, глава маркузиан, процветавший в середине второго столетия и учивший, что Божество должно быть рассматриваемо под видом символа из четырех слогов, выдал больше эзотерических истин, нежели какойлибо другой гностик. Но даже и он никогда не был хорошо понят. Ибо лишь при буквальном чтении или при поверхностном понимании его Откровения, может показаться, что Бог Четверичен, то есть - "Неизреченное, Молчание, Отец и Истина", тогда как в действительности это совершенно

ошибочно и представляет лишь еще одну эзотерическую загадку. Это учение Марка было учением ранних каббалистов, и отвечает нашему. Ибо он делает из Божества число 30 о четырех слогах, которое, будучи переведено эзотерически, означает Триаду или Треугольник, иЧетверицу или Квадрат, в целом Семь, что на низшем плане дает семь Божественных или Сокровенных Букв, из которых составлено Имя Бога. Это требует доказательства. В своем Откровении, говоря о божественных тайнах, выраженных посредством букв и чисел, Марк говорит, как Высшая "Тетрада снизошла" к нему "из области, которую нельзя ни видеть ни назвать в женском образе, ибо мир был бы не в состоянии вынести ее появления в Облике Мужском", и открыла ему "Зарождение Вселенной, неразоблаченнное до того времени ни Богам, ни человеку".

Первая фраза уже содержит двоякий смысл. Почему появление Женского образа было бы легче перенесено или заслушено миром, чем мужского? Сперва, это кажется бессмысленным, но для того, кто ознакомлен с Сокровенным Языком, это совершенно ясно и просто. Женский образ был символом Эзотерической Философии или Сокровенной Мудрости, тогда как мужской образ означал Разоблаченную Тайну. Потому мир, не будучи готовым воспринять ее, не мог вынести ее, потому и Откровение Марка должно было быть дано аллегорически. Так он пишет:

80) Philo, "Quaest. et Sotut.".

81) Franck, op. at.. 153.

"Когда в начале Отец (т. е., Тетрады).. . Непознаваемый, Неимеющий Бытия, Бесполый [каббалистический Эйн-Соф) пожелал, чтобы его Неизреченный [Первый Логос или Зон] был рожден, и Его Невидимый облекся в форму, Его уста отверзлись и произнесли Слово, подобное Себе Самому. Это Слово [Логос], стоя вблизи, явило Ему, чем Оно было, проявив себя в образе Единого Невидимого. Произнесение [Неизреченного] Имени [посредством Слова] произошло таким образом. Он [Высший Логос] произнес первое Слово своего Имени..., которое было сочетанием [слогом] четырех элементов (букв). Затем второе сочетание было дабавлено, также из четырех элементов. Затем третье, составленное из Десяти элементов; и г.осле этого было произнесено четвертое, которое содержало двенадцать элементов. Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати Элементов и из четырех сочетаний. Каждый элемент имеет свои собственные буквы и свой особый характер, и произношение, и группировку, и подобия; но ни один из них не осознает формы того, элементом чего он является, так же, как не понимает произносимое его соседом, но лишь то, что каждый выражает сам по себе, как если бы он произносил вслух все [что он может], что он считает за благо

назвать всем... И, именно, эти звуки проявляют форму Неимеющему Бытия и Нерожденному Зону, и, именно, они суть формы, которые называются Ангелами, вечно созерцающими Лик 0тца82) (Логос, "Второй Бог", стоящий возле Бога "Непознаваемого", согласно Филону)"").

Это настолько ясно, насколько древняя эзотерическая тайна могла допустить. Это столь же каббалистично, хотя и менее затемнено, нежели Зохар, в котором мистические имена или аттрибуты суть также слова о четырех, двенадцати, сорока двух и даже семидесяти двух слогах! Тетрада (четверица) показывает Марку Истину в образе нагой женщины и обозначает буквою каждый член этой фигуры, называя ее голову A Q, ее шею В W, плечи и руки Г X, и т.д. В этом легко узнать Сефиру; голова или Венец, Кэтер, выражается числом 1; мозг или Хокма 2; Сердце или Разум-Бина 3; и остальные семь Сефиротов обозначают члены тела. Сефиротово Древо есть Вселенная, и Адам Кадмон олицетворяет его на Западе, как Брама представляет его в Индии.

) * Семь Ангелов Лика" у христиен.

) "Philosophumena" - VI, 42.

Всюду Десять Сефиротов изображаются разделенными на Три Высших или

Духовную Триаду и на низшую Семерицу. Истинное эзотерическое значение священного числа Семь, хотя и искусно затемненное в Захаре, обнаруживается в двояком способе написания этого термина "Вначале" или B'rgshlth и Be-reshath последнее слово означает "Высшая или Сверх-Мудрость". Как это было доказано двумя каббадистами С. Л. Мак-Грегором Матерсом") и Исааком Мейэром^), в свою очередь поддержанными лучшими древними авторитетами, эти слова имеют двоякий и сокровенный смысл. B'reshllh barah Elohim означает, что шесть сефиротов, над которыми стоит седьмая Сефира, принадлежат к низшему материальному классу или, как говорит автор: "Семь . . . применяются к низшему Творению и Три к Духовному Человеку, Небесному Прообразу или Первому Адаму".

Когда теософы и оккультисты говорят, что Бог не есть Существо, ибо Он есть He-вещественность, они выказывают себя гораздо более благоговейными и религиозно-почтительными по отношению к Божеству, нежели те, кто называют Бога Он и, таким образом, делают Его Гигантом Мужского Начала.

Тот, кто изучает Каббалу, скоро найдет ту же ид^ю в заключительной мысли ее ранних и великих еврейских посвященных, которые получили свою Сокровенную Мудрость в Вавилоне от халдейских Иерофантов, подобно тому, как Моисей получил свою мудрость в Египте. Система Зохара не может быть правильно оценена по ее переводам на латинский и другие языки, где все идеи были сглажены и приспособлены к взглядам и политике ее христианских толковников; ибо ее первоначальные идеи тождественны с идеями всех других религиозных систем. Различные Космогонии показывают, что Вселенская Душа рассматривалась всеми народами древности, как Разум Творца-Демиурга; и что она именовалась Матерью, Софиа, или Женскою Мудростью у гностиков; Сефирой у евреев; Сарасвати или Вак у индусов; также и Святой Дух был Женским Началом.

) "О "The Kabbalah Unveiled., 47.

) "Quabbalafl", 233.

) Стр. 79.

Следовательно Kurios или Логос, рожденный от нее, был у греков Богом, Разумом (Nous) Так "Корос [Kurios]. . . означает чистое и несмешанное естество Разума-Мудрости", говорит Платон в "Кратиде""'), и Kurios есть Меркурий (Mercurius, Markulios). Божественная Мудрость, и "Меркурий есть Sol* (солнце)"), от которого Тот-Гермес получил эту Божественную Мудрость. Итак, в то время как Логосы всех стран и религий в половом отношении соответствуют женской Душе Мира или Великой Бездне, Божество, которому эти Двое в Одном обязаны своим бытием, вечно сокрыто и называется Единным Сокровенным и находится лишь в косвенной связи с "Творением""), так как оно может действовать только через Двуначальную Силу, исходящую из Вечной Сущности. Даже Эскулап, называемый "Спасителем всего", тождествен, согласно древним классическим писателям, египетскому Пта, Творящему Разуму или Божественной Мудрости, и Аполлону, Ваалу, Адонису и Геркулесу^). И Пта, в одном из своих аспектов, есть Anima Mundi, Вселенская Душа Платона; Божественный Дух египтян; Снятый Дух ранних христиан и гностиков; Акаша индусов и даже, в своем низшем аспекте, Астральный Свет. Ибо Пта первоначально был Богом Мертвых, в лоно которого они принимались, отсюда греко-христианский Limbus, или Астральный Свет. Гораздо позднее Пта попал в число Солнечных Богов, при чем имя его означает "тот, кто открывает", так как он явлен, как первый, снимающий покров с лица мумии умершего, чтобы призвать Душу к жизни в своем лоне. Кнеф, Вечно Сокрытый, изображается эмблемою Змия Вечности, обвивающего Урну с Водою и с двигающейся головою над "Водами", которые оплодотворяются его Дыханием другая форма первоначальной идеи "Тьмы" с Лучом, двигающимся над Водами, и т. д. Как Логос-Душа, эта замена называется "Пта"; как Логос-Творец, он становится lmhotep'^u, его Сыном, "Богом прекрасного Лика". В своих первичных свойствах эти двое