Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

Блаватская Елена Петровна

были первою Космическою Диадою, Nut, Пространством или "Небом" и Nun, "Первозданными Водами", Андрогинным Единством, над которыми пребывало Сокровенное Дыхание Кнеф'а. И всем им были посвящены водяные животные и растения, как ибис, лебедь, гусь, крокодил и лотос.

87) Arnobius, VI, XII.

) Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный чигателю.

) CM. Dunlap, 'Md: the Mysteries of Adoni', 23.

Возвращаясь к каббалистическому Божеству, заметим, что это Сокрытое Единство есть Эйн-Соф (En Soph) ^O^S.TUTCKV, -сбйтсесро^, Бесконечное, Беспредельное, Не имеющее Бытия ]""), до тех пор, пока Абсолют пребывает внутри Улум'а°°), в Бесконечном и Бессрочном Времени; как таковой Эйн-Соф не может быть Творцом или даже Формовщиком Вселенной, не может быть ОНО и Аур'ом (Свет). Потому Эйн-Соф есть также Тьма. Неизменно Бесконечное и абсолютно Беспредельное не может ни

желать, ни думать, ни действовать. Для этого Оно должно стать Конечным и Оно достигает этого посредством своего Луча, проникающего в Мировое Яйцо или Бесконечное Пространство, исходя из него, как Конечный Бог. Все это предоставляется Лучу, сокрытому в Едином. Когда наступает срок, Абсолютная Воля естественно распространяет Силу, заключающуюся в ней, согласно Закону, внутренней и ультимативной Сущностью которого она и является. Евреи не приняли Яйцо, как символ, но они заменили его "Двойными Небесами", ибо, если правильно перевести фразу - "Бог сотворил Небо и Землю", то мы прочтем: "И внутри, и во вне, из своего собственного Естества, подобного Чреву (Мировому Яйцу) Бог сотворил Два Неба". Христиане, однако, избрали голубя, птицу, а не яйцо, как символ своего Святого Духа.

"Кто бы ни ознакомился с Had Mercabah и Lahgash (тайною речью или заклинанием), познает тайну из тайн." Lakgcnk почти тождественен по значению с Вак, скрытою силою Мантр.

Когда наступает активный период, изнутри Вечной Сущности Эйн-Софа выявляется Сефира, Активная Мощь, называемая Изначальною Точкою и Короною, Кэтер. Лишь посредством нее "Безграничная Мудрость" могла дать конкретную форму Абстрактной Мысли. Две стороны Верхнего Треугольника символизируют Несказуемую Сущность и ее проявленное Тело, Вселенную; правая сторона и основание состоят из сплошных линий; третья, левая сторона, обозначена пунктиром, именно из последней возникает Сефира. Распространяясь по всем направлениям, она, наконец, окружает весь Треугольник. В этой эманации образуется троичная Триада. Из невидимой Росы, падающей из Высшей Уни-Триады, "Головы", оставляя, таким образом, лишь Семь Сефиротов - Сефира создает Изначальные Воды или, другими словами. Хаос принимает форму. Это первая стадия к уплотнению Духа, который через различные изменения производит Землю. "Земля и Вода нужны, чтобы сотворить Живую Душу", говорит Моисей. Нужно изображение водяной птицы, чтобы связать ее с Водою, женским элементом зарождения, с яйцом и птицей, оплодотворяющей его.

) У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были изве^гны. Термин "Вечность", говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.

Когда Сефира выявляется, как Активная Мощь из скрытого Божества, она есть Женское Начало; когда она принимает роль Творца, она становится Мужским Началом; следовательно, она андрогина. Она - "Отец и Мать, Адити" индусской Космогонии и Сокровенного Учения. Если бы сохранились древнейшие еврейские свитки, то современные почитатели Иеговы нашли бы как многочисленны и не благообразны были символы "БогаТворца". Лягушка в Луне, как наиболее типичный символ его зарождающего естества,

встречалась чаще всего. Все птицы и звери, называемые теперь в Библии "нечистыми", были в древности символами этого Божества. Личина нечистоты была наложена на них, чтобы предохранить их от истребления, так как они были весьма священны. Медный Змий нисколько не более поэтичен, нежели гусь или лебедь, если принимать эти символы буквально.

В Зохаре сказано:

"Неделимая Точка, не имеющая предела и которая не может быть понята, по причине Своей чистоты и яркости, распространилась снаружи во внутрь, являя яркость, которая послужила Неделимой Точке Покровом; (но и на последний тоже) нельзя было взирать, в силу его Неизмеримого Света. Он также распространился снаружи во внутрь п это распространение было Его Одеянием. Так, через постоянное вздыхание (движение) произошел, наконец, Мир"").

Духовная Субстанция, излученная Беспредельным Светом, есть Первая Сефира или Шекина. Сефира, экзотерически, содержит в себе все остальные девять Сефиротов. Эзотерически она содержит лишь Два-Хокма или Мудрость, "мужскую активную мощь, божественное имя которой Jah (l~i'.)" и Бина или Разум, женскую пассивную мощь, представленную божественным именем Иеговы (l-nt-i'). Эти две мощи вместе с третьей Сефирою, образуют еврейскую Троицу или Корону, Кэтер. Эти Два Сефирота называются Абба, Отец, и Амона, Матерь, и представляют Диаду или двуполого Логоса, от которого исходят остальные семь Сефиротов. Таким образом, первая еврейская Триада, Сефира, Хокма и Вина, есть индусская Тримурти"). Как бы ни было затемнено это в Захаре и еще более в экзотерическом Пантеоне Индии, каждая подробность, относящаяся к одному, воспроизведена

в другом. Праджапати суть Сефироты. В 'числе десяти вместе с Брамою, они уменьшаются до семи, когда Тримурти или каббалистическая Триада, отделена от остальных. Семь "Строителей" или "Творцов" становятся семью Праджапати или семью Риши в том же порядке, как и Сефироты становятся Творцами, затем Патриархами и т.д. В обеих Тайных Системах Единая Вселенская Сущность непостижима и бездеятельна в своей Абсолютности и может быть связана с .Построением Вселенной лишь косвенно. В обеих первичное Муже-женское' или Андрогинное Начало и его десять и семь Излучений - БрамаВирадж и Адити-Вак с одной стороны, и Элохим-Иегова или Адам-Адами (Адам Кадмон) и Сефира-Ева с другой; с их Праджапати и Сефиротами - в их совокупности представляют, прежде всего, первоначальный прототип Человека-Протологоса; и лишь в своем втором аспекте они становятся космическими силами и астрономическими или небесными телами. Если Адити есть Матерь Богов, Дэва-Матри, то Ева есть Матерь Всего живущего; обе они в своем женском аспекте - Шакти или Рождающая Сила Небесного Человека и обе - слитые Творцы. Говорит Гупта Видья Сутра:

) Зохар. Часть 1 - 20а.

"Вначале, Луч, исходящий из Парамартхика (единое и единственное истинное Существование) проявился в Виавахарика (Условное Существование), которое было употреблено, как Вахана, для нисхождения во Вселенскую Матерь и чтобы побудить ее распространиться (набухать, btih)". И еще сказано в Зохаре^

"Беспредельное Единство, без формы и неимеющее подобия, после того, как Форма Небесного Человека была создана, воспользовалось ею. Неведомый Свет"") (Тьма) употребил Небесную Форму (-in"-"? спк - Adam llaah) как Колесницу (-na-ia - Меркаба), при помощи которой спустился и пожелал именоваться этою Формою, которая есть священное Имя Иеговы."

) В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь "Разумом-рожденных Сынов" суть первоначальные Риши-Строители.

) Раввин Симеон говорит: "О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужчиной и женщиной, как на- стороне Отца,

так и на стороне Матери, и ^aкoвo значение слов; "И Элохим сказал: Да будет Свет. . . и был Свет. . ." и это и есть двуначальный человек". (Выдержки из Зохара, - 13, 15). Потому Свет в Книге Бытия означает Андрогиниьш Луч или "Небесного Человека".

И еще говорит Зохар:

"Вначале была Воля Царя, явленная прежде всех других существований ... Она (Воля) наметила формы всех вещей, которые были скрыты, но теперь стали явными. И из главы Эйн-Софа, подобно запечатанной тайне, брызнула туманная искра материи, не имеющая ни образа, ни формы... Жизнь извлекается снизу, а сверху сам собою источник возобновляется; море всегда полно и распространяет свои воды повсюду."

Таким образом, Божество уподобляется безбрежному морю, Воде, которая есть "Источник Жизни""-. Седьмой дворец, Источник Жизни, есть первый по порядку, считая сверху").

Отсюда каббалистическая догма в устах весьма преданного Каббале, Соломона, который говорит в Притчах: "Премудрость построила себе дом; вытесала семь столбов его"").

Откуда же тогда вся эта тождественность представлений, если не было первоначального Всемирного Откровения? Немногие черточки, пока что приведенные, подобны нескольким соломинкам из скирды, по сравнению с тем, что будет раскрыто в дальнейшем в этом труде. Если мы обратимся к китайской космогонии, наиболее затемненной из всех, даже и там будет найдена та же идея. Tsi-tsai, Существующее Само по Себе, есть Непостижимая Тьма, Корень Wu-liang-scheu, Беспредельный Век; Амитаба и Tien, Небеса появляются позднее. "Великое Крайнее" Конфуция выражает ту же идею, несмотря, на его "соломинки". Последние являются источником большого глума для миссионеров, которые издеваются над каждой "языческой" религией, презирают и ненавидят религию своих собратьев - христиан, принадлежащих к другим толкам, но, однако, все они принимают свою собственную Книгу Бытия буквально.

) "О Зохар, III, 290.

) Ор. cit., II, 261

) IX, 1.

Если мы обернемся к халдеям, мы найдем у них Ану, Сокрытое Божество, Единое, Имя которого к тому же указывает на его санскритское происхождение; ибо Ану по санскритски означает Атом, Аниямсам-аниясам, малейший из малых, и есть Имя Парабрамана в философии Веданты, где Парабраман описан, как малейший из мельчайших атомов и больший, чем величайшая сфера или Вселенная, Anagraniyas и Maha-toruvat. В первых стихах Книги Бытия аккадийцев, как это найдено в клинообразных текстах на вавилонских плитках или Lateres Coctlles, и как это переведено Георгом Смитом, мы находим Ану, Пассивное Божество или Эйн-Софа; Бэла, Творца, Духа Божия или Сефиру, носящимся над ликом Вод, следовательно, будучи этой самой Водой; и Гек), Вселенскую Душу или Премудрость всех соединенных Троих. Первые восемь стихов читаются следующим образом: