Крещение Руси

Фоменко Анатолий Тимофеевич

Картина понятная. В первой половине XVII века еще оставалось много свидетелей, помнивших времена Грозного. Поэтому приходилось ждать смены поколений.

4. ПОЧЕМУ ИСТОРИКОВ ТАК РАЗДРАЖАЕТ ИЗВЕСТНЫЙ МОНУМЕНТ «БУСА»?

В ХРОН4, гл. 3:6, мы обсуждали многочисленных каменных «половецких баб», воздвигнутых, согласно нашей реконструкции, в XIV–XV веках казацкой Ордой в эпоху «монгольского» завоевания мира. На рис. 5.27 мы воспроизводим изображение известного каменного монумента «Буса» из книги немецкого путешественника Иоахима Гюльденштедта «Reisen durch Rusland und im Caucasischen Guburg», St. Petersburg, 1791. Он видел эту статую с рунической надписью в 1771 году на кургане, на берегу кавказской реки Этоко, притока Подкумка. Изваяние смотрело на запад. В 1823 году канцлер, граф Н. П. Румянцев совершил поездку в сопровождении 50 казаков к изваянию и дал подробное описание памятника. В частности, он писал: «Монумент состоит из одного гранитного

камня вышиною в 8 футов и 8 дюймов… Ниже пояса видна надпись. Она тем более интересна, что начертана на неизвестном языке буквами, составленными частью из греческих, а частью из славянских… Но что всего любопытнее и что может привести к разным заключениям, то это изображение маленького креста, находящееся на задней части воротника. Сам памятник называется (кабардинцами) Дука Бех». См. книгу «Переписка Митрополита Киевского Евгения с государственным канцлером, графом Николаем Петровичем Румянцевым», вып. 2, Воронеж, 1885, с. 76. Руническая надпись до сих пор не прочитана. Разные авторы предлагают непохожие переводы. Вероятно, текст записан старым русским шрифтом XIV–XVII веков, сегодня забытым. Рисунок и цитаты взяты из книги [7], с. 84–85.

Рис. 5.27 Рисунок каменного монумента «Буса» из книги немецкого путешественника Иоахима Гюльденштедта «Reisen durch Rusland und im Caucasischen Guburg», St. Petersburg, 1791. Взято из [7], с. 84–85.

На рис. 5.28 мы приводим фотографию гранитного «монумента Буса», сделанную Раевым в 1849 году. Статую обнаружили на берегу кавказской реки Этоко. В 1849 году по инициативе Авраама Фирковича изваяние было перенесено в Пятигорск, где статую и сфотографировал Раев. В 1850 году монумент перевезли в Исторический Музей города Москвы. Его изучал, в частности, А. С. Уваров. Сообщение опубликовано в «Трудах I-го археологического съезда». А. Асов писал: «В дальнейшем судьба монумента стала загадочной. Так, в 1876 году ученые Г. Д. Филимонов и И. Помяловский заявили о полной утрате (! – Авт.) рунической надписи и о невозможности что-либо сказать о ее содержании («Вестник общества древнерусского искусства при Московском Публичном музее», под ред. Г. Филимонова, М., 1876, вып. 11–12). Однако через десять лет надпись вновь была обнаружена (? – Авт.) и опубликована академиком В. В. Латышевым. Впрочем, судя по сей публикации В. В. Латышева, надпись действительно была сильно попорчена». Как это понимать? Выходит, что ценную надпись кто-то испортил как раз в то время, когда статуя находилась уже в Историческом Музее? Историкам или археологам не понравился текст? Было бы интересно до конца разобраться в запутанной истории статуи и прочитать надпись на ней. Рисунок и цитаты взяты из [7], с. 86–87.

Рис. 5.28 Фотография «монумента Буса», сделанная Раевым в 1849 году. Взято из [7], с. 86–87.

На рис. 5.29 мы приводим прорисовку надписи на монументе «Буса», стоявшем в XVIII веке на кургане, на берегу кавказской реки Этоко. (А. Тегурасов. «Записки Российского Археологического общества, т. III, 1851. Перечень засед. РАО за 1850 год. Описание памятника, находящегося в Пятигорске»). Затем статую перевезли в Исторический Музей г. Москвы. А. Асов писал: «До сих пор он (памятник – Авт.) стоит в 12 зале Исторического Музея (инв. №. 3017), завернутый в пленку и заставленный коллекциями. В 1995 году почти месяц я потратил на выяснение современного местонахождения монумента… Я обратился в Исторический музей… и мне долго объясняли, что найти эту статую невозможно… Наконец, один сердобольный сотрудник музея обнаружил эту статую (надо полагать, увидел, ибо трехметровый монумент трудно не заметить). Теперь стало известно, где она стоит, но подойти к статуе и сфотографировать ее оказалось невозможно… Ничего не изменилось и в 1998 году, когда его (музей – Авт.), наконец, открыли. Ибо сию статую, верно наиболее интересную, благодаря надписям и рельефам, ТАК И НЕ ВЫСТАВИЛИ. В экспозиции оказались лишь обычные половецкие каменные бабы, БЕЗ НАДПИСЕЙ. Словом, Исторический музей, национальная сокровищница России, не столько хранит, сколько скрывает свои сокровища» [7], с. 91–92, 132.

Рис. 5.29 Прорисовка надписи на известном каменном монументе ««Буса». А. Тегурасов. ««Записки Российского Археологического общества, т. III, 1851. Перечень засед. РАО за 1850 год. Описание памятника, находящегося в Пятигорске». Взято из [7], с. 91–92, 132.

Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что уцелевшие подлинные надписи на старинных монументах часто вызывают настороженное (и даже иногда раздраженное) отношение современных историков.

5. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ, ПОДЛИННЫЙ СМЫСЛ КОТОРЫХ СТАНОВИТСЯ ТЕПЕРЬ БОЛЕЕ ПОНЯТЕН

На рис. 5.30 представлено старинное изображение во Дворце коммуны. Сиена.

Папа Александр III (якобы 1159–1181) вручает меч дожу Цани (якобы 1172–1178). Фреска Спинело Спинелли якобы 1333–1410. Историк Оскар Иегер недоуменно отмечает: «Персонажи одеты в костюмы XIV века» [54], т. 2, с. 283. То есть получается, что художник XIV века изобразил этих людей как своих современников. А вот позднейшие скалигеровские историки начали уверять нас, будто папа Александр III и дож Цани жили вовсе не в XIV веке, а лет на двести раньше и что художник, мол, «ошибся», был «неграмотен». Как мы теперь понимаем, не исключено, что художник был прав, а ошибается скалигеровская хронология.

Рис. 5.30 Изображение XIV века во Дворце коммуны, отражающее событие якобы XII века. Папа Александр III вручает меч дожу Цани. Однако, как отмечают историки, персонажи одеты в костюмы XIV века. Возможно, художник был прав, а скалигеровская хронология ошибочна. Взято из [54], т. 2, с. 283.

На рис. 5.31 приведено старинное изображение маркграфини Матильды Тосканской. Рукопись якобы XI века. Лондон, Националь ная библиотека. Как было показано в ХРОН2, гл. 2:1, графиня Матильда Тосканская является «светским отражением» в истории XI века евангельской Марии Магдалины XII века, спутницы Иисуса Христа. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Иисус Христос жил в XII веке и был распят в Царь-Граде. Жизнеописания Христа и его современников попали как в Евангелия, так и в светские хроники. В светской истории Христос отразился, в частности, как «папа Григорий Гильдебранд» XI века, причем евангельские события были искусственно перенесены (на бумаге) из босфорского Царь-Града = Трои = евангельского Иерусалима в итальянский Рим, возникший только в XIV веке, см. ХРОН1 и ХРОН2.

Рис. 5.31 Изображение маркграфини Матильды Тосканской в рукописи якобы XI века. Согласно нашим результатам, Матильда Тосканская является «светским отражением» в фантомной истории XI века евангельской Марии Магдалины из XII века. Взято из [54], т. 2, с. 186.

На рис. 5.32 – рис. 5.36 приведена «античная» повозка якобы I века до н. э., см. рис. 5.33. Однако поражает высокое качество изготовления металлических деталей повозки (втулки и прочее). Для изготовления втулок, например, использовался, по-видимому, токарный станок. В свете того, что нам стало известно, датировка повозки «первым веком до н. э.» глубоко ошибочна. Скорее всего, перед нами предмет эпохи XVI–XVII веков.

Рис. 5.32 «Античная» повозка якобы I века до н. э. Выставлена в Национальном Музее города Копенгагена (Дания). Фотография сделана Т. Н. Фоменко в июле 2004 года. Высокое качество металлических деталей указывает, скорее всего, на куда более позднюю дату изготовления повозки. Вероятно, речь может идти об эпохе XVI–XVII веков.

Рис. 5.33 Музейная табличка, утверждающая, будто повозка изготовлена в I веке до н. э. Национальный Музей города Копенгагена (Дания).

Рис. 5.34 Металлические втулки «античной» повозки были изготовлены, скорее всего, на токарном станке в эпоху XVI–XVII веков. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года.

Рис. 5.35 Металлические детали «античной» повозки будто бы I века до н. э. поражают высоким качеством исполнения. Скорее всего, перед нами – предмет эпохи XVI–XVII веков. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года.

Рис. 5.36 Металлические детали «античной» повозки будто бы I века до н. э. поражают высоким качеством исполнения. Здесь использовались, скорее всего, токарный станок и сверла по металлу. По-видимому, повозка сделана в эпоху XVI–XVII веков. Национальный Музей города Копенгагена (Дания). Фотография 2004 года.

На рис. 5.37 приведена редкая фотография дощечки «Велесовой Книги». Другая фотография той же дощечки приведена нами в главе 1 книги «Казаки-арии: из Руси в Индию», где мы выдвигаем гипотезу о происхождении табличек с «Велесовой Книгой». Качество обеих фотографий не очень хорошее, но вместе они дают более полное представление об оригинале.