Крещение Руси
Шрифт:
Рис. 5.37 Фотография дощечки «Велесовой Книги». Взято из [6], с. 124. Подробности см. в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», глава 1.
На рис. 5.38 показана церковь Рождества Богородицы и Никольский собор на Ладоге. Мы видим, что на Руси еще долгое время была жива ордынская традиция возводить храмы в старом «монгольском» стиле, то есть как длинный дом с двускатной крышей, на одном из концов которого поднимается башня с куполом. В таком же стиле возводятся до сих пор некоторые мусульманские мечети, например, в Татарии. А также западно-европейские «готические» (то есть готские) соборы. Их строили по образцу храмов метрополии, то есть Руси-Орды. Но потом, после романовского переворота, стиль церквей на Руси заменили новым, назвав его «старым греческим». А в Западной Европе
Рис. 5.38 Церковь Рождества Богородицы и Никольский собор на Ладоге. На Руси долгое время сохранялась ордынская традиция возводить храмы в старом «монгольском» стиле, то есть как длинный дом с двускатной крышей, на одном из концов которого поднимается высокая башня с куполом. Взято из [17], т. 1, с. 648.
На рис. 5.39 показана часовня времен Каролингов. Монастырь в Лорше. Часовня выглядит как старинная русская церковь. Как мы уже говорили в ХРОН4, гл. 14:47, на Руси вплоть до XVII века, а кое-где даже до XVIII–XIX веков, сохранялась старая русско-ордынская традиция строить храмы в «монгольском» стиле. Как мы видим на примере часовни эпохи Каролингов, западно-европейские «готические» (то есть готские) соборы тоже возводили по образцу старинных православных храмов Руси-Орды.
Рис. 5.39 Часовня времен Каролингов. Монастырь в Лорше. Часовня выглядит как старинная русская церковь, то есть как длинный дом с двускатной крышей, на одном из концов которого поднимается высокая башня с куполом. См. подробности в ХРОН4, гл. 14:47. Взято из [54], т. 2, с. 100.
Обратимся теперь к более современному сюжету. В ХРОН4, гл. 10:2, мы высказали мысль, что некоторые современные государственные символы восходят к османскому = атаманскому полумесяцу со звездой, то есть к старинной форме христианского креста, вписанного в полумесяц. В частности, это относилось и к гербу СССР, и к известному символу «серп и молот». Подтверждение этой наследственности хорошо видно из приводимого на рис. 5.40 наградного знака «За борьбу с басмачеством», 1923 год. Серебро, эмаль. Здесь общность «серпа и молота» с изображенным рядом османским = атаманским полумесяцем становится особенно заметной. Явно подчеркивая этот факт, авторы наградного знака, может быть, желали фактически напомнить о близости корней современного мусульманства и «пролетарской идеологии», освященной «серпом и молотом». Ведь Среднюю Азию завоевывали в то время с большим трудом. Наградной знак выдавался за заслуги в борьбе со среднеазиатскими народами, упорно не желавшими подчиняться «повторно-реформаторской» (после «первых реформаторов» – Романовых) советской России. Чтобы облегчить завоевание, наряду с военной силой в ход могли быть пущены подобные лозунги, вызывавшие в памяти факт прежней общности народов Евразии.
Рис. 5.40 Наградной знак «За борьбу с басмачеством», 1923 год. Серебро, эмаль. Здесь общность «серпа и молота» с изображенным тут же османским=атаманским полумесяцем достаточно заметна. Взято из [3], с. 297.
6. ОЧКИ БЫЛИ ИЗОБРЕТЕНЫ В XIII ВЕКЕ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, СТАРИННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ «АНТИЧНЫХ» ЛЮДЕЙ В ОЧКАХ ДАТИРУЮТСЯ НЕ РАНЕЕ XIII ВЕКА И ПОКАЗЫВАЮТ НАМ, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПЕРСОНАЖЕЙ XIII–XVII ВЕКОВ
Из истории технологии известно, что очки были изобретены в XIII веке. Считается, правда, что еще «в первой половине XI века арабский ученый Ибн аль-Хайсам описал увеличивающую линзу, однако Восток не сумел сделать из его теоретических разработок никаких практических выводов» [51], с. 14. На Западе «первым в 1267 году попытался выточить линзы для глаз великий ученый и мыслитель Роджер Бэкон… Но ранние опыты кончились неудачей. Тем не менее информация о великом открытии мгновенно разлетелась по христианскому миру: увеличивающая сила «кристаллических камней» становится литературной метафорой, на портале одной церкви в Испании С ТАКИМИ ОПТИЧЕСКИМИ КАМНЯМИ ИЗОБРАЖАЕТСЯ АЖ СВЯТОЙ ИЕРОНИМ, ЖИВШИЙ ЗА СЕМЬ ВЕКОВ ДО ИЗОБРЕТЕНИЯ!» [51], с. 37. В сочетании с тем, что нам уже известно о хронологии, отсюда следует, что Святой Иероним жил на самом деле не ранее XIII века. Просто реальная история технологии вошла здесь в открытое противоречие с ошибочной скалигеровской версией.
«Но все-таки первые настоящие очки родились в самом конце XIII века в Северной Италии. Кому принадлежит честь их изготовления, неизвестно. Считалось,
Как бы то ни было, в 1300 году Большой совет Венецианской республики принимает первый статут, регулирующий изготовление «камней для чтения». А в 1305 году доминиканец Джордано де Ривальто из Пизы упоминает уже о «глазных стеклах для чтения». Вообще XIV век становится временем широкого распространения очков в форме монокля и лорнета (см. рис. 5.41 и рис. 5.42 – Авт.). А к середине этого столетия относится САМЫЙ РАННИЙ из физических сохранившихся экземпляров, его нашли под хорами монастыря Виндхаузен в Нижней Саксонии. В это время изобретена дужка для носа: на фреске 1352 года из монастыря Сан-Николо в Тревизио рядом изображены два кардинала: Николай Руанский с моноклем, а Гуго Провансальский – в пенсне. Тогда существовали лишь очки для дальнозорких, ОЧКИ ДЛЯ БЛИЗОРУКОСТИ ПОЯВИЛИСЬ ТОЛЬКО ВЕК СПУСТЯ. В пятнадцатом столетии изобретены и проволочные дужки, чтобы заправлять за уши. Тем самым (в XV веке – Авт.) очки приобрели практически современный вид – в таких изображена св. Анна на картине 1470 года из музея Амстердама» [51], с. 37.
Рис. 5.41 Старинные очки в виде лорнета. Взято из [51], с. 37.
Рис. 5.42 Старинные очки в виде монокля. Взято из [51], с. 36.
На рис. 5.43 показан фрагмент алтаря якобы 1404 года в Бад-Вильдунгене с изображением Конрада фон Зеста в очках. На рис. 5.44 приведена литография 1690 года «Продавец очков». На рис. 5.45 мы видим на картине Рафаэля папу Льва X с очками (якобы начало XVI века).
Рис. 5.43 Конрад фон Зест в очках. Фрагмент алтаря в Бад-Вильдунгене якобы 1404 года. Взято из [51], с. 36, илл. 2.
Рис. 5.44 «Продавец очков». Старинная литография 1690 года. Взято из [51], с. 37.
Рис. 5.45 Папа Лев X с очками. Картина Рафаэля. Якобы 1513–1519 годы. Взято из [51], с. 37, илл. 5.
Итак, очки были изобретены не ранее XIII века, а в широкий обиход вошли лишь в XIV веке. Очки для близоруких появились еще позже – лишь в XV веке, см. рис. 5.46.
Рис. 5.46 «На картине «Мадонна каноника ван дер Пале» (1436), принадлежащей кисти Яна Ван Эйка, имеется едва ли не первое в истории искусства изображение очков с выгнутыми линзами для близоруких, а очки для дальнозорких появились на столетие раньше» Взято из [86], с. 195.
Отсюда следует, что те «античные» персонажи, которые изображены в очках, жили, скорее всего, не ранее XIII века. Сказанное относится, по-видимому, к евангелисту в очках, изображенному на рис. 5.47, а также к апостолу Петру, читающему через очки книгу, см. рис. 5.48. А также к библейскому Иакову, изображенному на старинной миниатюре из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя, см. рис. 5.49. Такое заключение согласуется с результатами новой хронологии, согласно которой указанные персонажи действительно жили не ранее XII века н. э. См., например, нашу книгу «Царь Славян».
Рис. 5.47 «Евангелист». Иллюстрация из французской Библии якобы 1380 года. Евангелист носит очки. Взято из [51], с. 36, илл. 1.
Рис. 5.48 Апостол Петр. Церковь Св. Якова в Ротенбурге. Якобы 1466 год. Петр читает книгу при помощи очков. Взято из [51], с. 36, илл. 3.
Рис. 5.49 Библейский Иаков с очками в руках. Из «Всемирной Хроники» Шеделя, якобы 1493 года. Взято из [157], лист LXXXVIII, оборот.