Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги
Шрифт:
То же самое касается и Второго принципа йоги. Если со здравым смыслом у человека очень плохо, а он вовлекся в быстрые методы, с ним начинают некоторые вещи происходить, очень чудесные, и он забывает о здравом смысле и логике в угоду преклонения перед тем, что он еще не может понять. Это рано или поздно приводит к деградации интеллектуальной, а потом и духовной, потому что он начинает верить во всякого рода суеверия и мистику с отрицательным знаком, а это прямая дорога под откос. Это как в ситуации с самолетом: иногда самолет сваливается в штопор, и бедному пилоту приходится выпрыгивать и катапультироваться, а самолет разбивается.
В этом очень серьезная опасность, тем более - отказ от страданий. Человек, который отказывается от страданий, безусловно, от них отдаляется и уже с большим трудом начинает
Анализ Третьего принципа йоги.
Теперь проанализируем Третий принцип – принцип отказа от страданий и помощи живым существам. Если хорошенько проанализировать Третий принцип, то мы видим, что он противоречив, причем противоречив с точки зрения практики. Когда мы начинаем отказываться от страданий, мы рано или поздно начинаем отказываться вовлекаться в многочисленные подробности или в многочисленные обстоятельства, из-за которых возникают эти страдания. То есть мы преодолели их сами в себе и просто забываем, как это бывает у людей, которые в себе их еще не преодолели. Мы перестаем понимать таких людей. И удивляемся, мол, а чего это ты страдаешь? Очень легко скатиться на уровень сухости, бездушия и наплевательского отношения ко всем. Очень большой искус, очень большая опасность. И в этом принципе есть компенсирующая часть весов, которая уравновешивает эту опасность - вторая часть этого принципа, о помощи всем живым существам. Хотя, на самом деле, если более четко выполнять первый принцип, то такая опасность не возникает. Йога в первую очередь практическая наука. И все принципы давались не для того, чтобы поразить аксиоматикой или какими-либо логическими выводами, а принципы давались как прямое руководство к действию. Йога – это вполне конкретная наука, и теории в ней ровно столько, чтобы осуществить практику, поэтому и эта компенсирующая часть тут же присутствует.
Мы не должны превратиться в бесчувственных сухарей и монстров, которым абсолютно все равно, страдают ли все живые существа или нет. Более того, мы принимаем решение: активно помогать всем живым существам избавляться от страдания, если есть условия. Это серьезная оговорка, потому что аксиомы микро- и макрокосмоса никто не отменял. Свободу воли не нарушает даже Абсолют в отношении нас. Какое жемы имеем право, нарушать свободу воли в отношении других живых существ и людей, которые волеизъявляют страдать?! Мы не имеем права навязывать им даже отказ от страданий: если они хотят страдать, пускай страдают. Но если же вдруг человек осознал, что он тоже хочет избавиться от страданий, то здесь уже есть с чем работать, здесь есть кому помогать.
Надо сказать, что есть люди, которые волеизъявляют страдать по очень большой глупости. По сути дела все страдания - от недостатка знания. Порой акцент смещается больше в сторону устранения неведения, чем устранение страдания. Когда люди узнают, что от их страдания можно избавиться, то они, конечно, будут к этому стремиться и стараться от страданий избавиться. И тут мы должны всеми силами в этом помогать, а не быть такими незатронутыми: тут хоть потоп, а мы никому не будем помогать. Более того, если мы такими становимся, то мы в принципе не можем воспользоваться быстрыми методами. Все методики быстрых методов очень хитро сделаны: без этой составляющей они перестают работать. Автомобиль не поедет, если у него не будет какой-нибудь очень важной детали: без колес или руля – какое движение?
Небольшая ремарка в сторону. Йога умеет себя защищать. Быстрые методы йоги умеют себя защищать как ничто. «На дурака» воспользоваться этими способами не получится ни у кого, причем защита эта неочевидная. Это не то, что кто-то будет охранять тайные практики быстрых
Третий принцип йоги очень важен. Бывает, вовлечетесь в эти быстрые методы, но сами для себя не отказались от страдания и внутри себя все еще принимаете страдания. А мы иногда ой как любим себя пожалеть: какие все бедненькие и несчастненькие, то есть сами себя программируем на страдание. Это очень хитрые схемы, все и не перечесть. Если внутри вас были страдания, они и есть, но т.к. у нас сил мало, то и результата не видно. А когда у нас благодаря колоссальной энергии быстрых методов сил прибывает, волеизъявление страдать начинает вырастать в гигантскую проблему, которую мы для себя сами и придумали. Это ловушка, серьезная ловушка. Положительные результаты будут только после того, как человек научится отвечать за самого себя, за свои поступки и последствия от своих собственных поступков, только после того, как начнет жить по принципам самомотивации, то есть будет сам определять, чему быть и чему не быть в его жизни. В противном случае - только отрицательный результат.
Другая сторона этого принципа еще более практична. Как правило, страдания находят лазейку внутри нас через те ворота, к которым мы относимся некритично. Это могут быть наши друзья и знакомые, то, к чему мы привыкли, те, кого мы любим и с кем общаемся. Иногда совершенно незаметно змеей через эту лазейку наша дурная карма попытается спутать нам все планы. Помните поговорку: «Господи, защити меня от моих друзей, со своими врагами я сам разберусь». Очень мудрая в этом смысле поговорка. Так вот, страдания приходят к нам с той стороны, с которой не ждешь. А в быстрых методах все процессы ускоряются многократно. Вся заложенная в нас негативная карма начинает изживаться. Мы не можем уйти от закона кармы, но можем быстро его изжить. Есть вероятность натолкнуться на свою негативную карму, которая лежала в нас, как бомба с Великой Отечественной войны, пятьдесят лет там пролежала, а мы даже не знали, что она там есть. Если мы начинаем резко себя перестраивать, эта бомба может взорваться. И очень плохо, если она взрывается у нас под ногами. Уж если ей суждено взорваться, пусть лучше взорвется где-нибудь на полигоне, чтобы не причинять никому вреда.
Третий принцип йоги - активная жизненная позиция.
Чтобы обезопасить себя, и необходим этот обет отказа от страданий. В то же время вторая половинка этого обета – это обет помощи всем живым существам. Обратите внимание, что Первый и Второй принцип йоги не предполагает вообще активного вмешательства в жизнь. Они, скорее, пассивные. Первый принцип: я не причиняю вреда живым существам. Обратите внимание, это не то, что я помогаю другим существам. Ни о какой помощи не идет речи. Суть в том, что я не мешаю. Второй принцип йоги не предполагает необходимости обозначить цели: просветление человечества или еще что-нибудь. Это всего лишь логичное построение: каждый раз, когда я намечаю цель, я буду ее достигать.
А вот Третий принцип – это уже активная позиция. С одной стороны, мы активно отказываемся от страданий для себя, а с другой стороны, также активно помогаем преодолевать страдания другим людям, то есть это некая форма альтруизма для блага всех живых существ. А почему? А не почему, принцип такой. Хочешь воспользоваться быстрыми методами, но, скажем, эгоистичный ты. Вместо того чтобы работать на благо всех живых существ и помогать всем тем, кто в тебе нуждается, ты уединился для личной практики. Это очень плохо, быстрые методы от тебя ускользнут, они не любят эгоистов.